Visão geral.

CAPÍTULO 2.
O Alfabeto da Magia.

Cada sistema de magia tem suas próprias maneiras de trabalhar com a
nwyfre. A arte da magia natural, por exemplo, depende de
substâncias materiais que estabelecem padrões particulares em nwyfre.
Essas substâncias vão em amuletos, óleos e semelhantes, e eles
criam o padrão desejado em nwyfre onde quer que estejam.
Os camponeses europeus, portanto, costumavam colher as amarelas e brilhantes flores da erva de São João no meio do verão e colocá-las
sobre portas e janelas para proteger suas casas contra
magias hostis , porque esta erva atrai a corrente solar e irradia uma potente qualidade protetora.

Volte-se para a arte da magia astrológica e você encontrará
uma maneira completamente diferente de trabalhar com nwyfre.

Esta ramo da magia foi inventado na antiga Babilônia e foi
transmitida ao longo dos séculos por gregos, romanos, árabes,
e magos europeus medievais ao Renascimento, quando
tornou-se o sistema mágico mais influente da época; isso é
quase extinto agora, embora alguns estudiosos dedicados ainda
pratiquem isso. O mago astrológico estuda os movimentos de
planetas e estrelas para avaliar suas influências relativas na
corrente solar. No momento em que alguma qualidade desejada é
em seu auge, o mago cria e consagra um talismã para
pegar e armazenar nwyfre cheio dessa qualidade, e o talismã
irradia o padrão colocado nele daquele momento em diante.

Qualquer um desses dois sistemas mágicos pode ser seguido como
parte de um caminho druida moderno, como de fato pode fazer a maioria dos outros sistemas mágicos. Durante os anos em que a magia encontrou seu caminho de volta no Druidismo, no entanto, a abordagem mais comum para a magia em todo o mundo ocidental era a arte da Magia Ritual.
Desenvolvido a partir de fontes medievais e renascentistas pelo
o grande mago francês Eliphas Lévi nos anos intermediários do
século XIX, a magia ritual depende da imaginação humana para trabalhar com nwyfre. Como o mais conhecido e sistema mágico acessível durante o Renascimento da Magia Druida, a magia ritual tornou-se o modelo mais usado do século XX no qual os Druidas costumavam tecer seus próprios sistemas mágicos, e define a abordagem usada neste livro.
Em seus livros clássicos de magia, Lévi apresentou uma visão de
Universo muito próximo da filosofia Druida delineada no
Capítulo 1. Para Lévi, a luz astral – seu nome para a
Força Vital – é o “grande agente mágico”, o poder que o mago
empunha para realizar seu trabalho. O que chamamos de imaginação, Lévi denomina diaphane, o corpo sutil por meio do qual
a mente humana pode sentir e moldar a luz astral. Desse modo
sonhos e devaneios, pensamentos dispersos e todos os outros
produtos da imaginação não estão simplesmente dentro do cérebro de um ser humano ; alguns são criados pelo diaphane da pessoa que
as experimenta, outras vêm de fora, mas todas são projetadas na luz astral. Quando isso é feito com intenção e concentração, estabelece padrões e fluxos na luz astral , e estes realizam efeitos mágicos.
Essas mesmas idéias formam o núcleo do sistema de magia
apresentado neste livro. O que Lévi chamou de luz astral,
nós , os Magos Druidas chamamos nwyfre ; o que ele chamou de diaphane, a Tradição Druida Galesa chama enaid (pronuncia-se “ENN-eyed”), o corpo de nwyfre. Quando um padrão é projetado no enaid com intenção e concentração, um mago druida pode dizer, que esse padrão toma forma no nwyfre e envia ondas para fora. Se esse padrão for preenchido com uma ou mais das grandes
correntes de nwyfre – as correntes solar, telúrica ou lunar –
as ondulações que saem dele têm um poder imenso e
pode  moldar o mundo de maneiras dramáticas.