Pilar dos Barqueiros – Santuários Galo-Romanos,Paris.

O Pilar dos Barqueiros ( francês : Pilier des nautes ) é uma coluna romana monumental erguida em Lutetia (Paris moderna) em homenagem a Júpiter pela guilda dos barqueiros no século I d.C. É o monumento mais antigo de Paris e uma das primeiras peças de arte representacional galo-romana a ostentar uma inscrição escrita ( Hatt 1952 ).

O nome romano do monumento é Nautae Parisiaci (os marinheiros dos Parisii , que eram uma tribo de gauleses ). ^[1] Foi encontrado reutilizado na muralha da cidade do século IV na Île de la Cité e agora está exposto no frigidário das Termas de Cluny .

Descrição [ editar ]

O pilar é feito de um tipo de calcário denominado “pierre de Saint-Leu-d’Esserent”, de Saint-Leu, Oise, França. O pilar original teria 5,24 m de altura, 91 cm de largura na base e 74 cm no topo (Saragoza 2003). É provável que tenha sido formado em quatro níveis e embora a ordem de cima para baixo seja razoavelmente certa a partir dos tamanhos relativos dos blocos, não sabemos a ordem de rotação na qual os blocos foram dispostos; existem 64 possibilidades. No entanto, não há provas de que estivessem empilhados e também poderiam ter sido dois pares de altares.

A guilda era para armadores ou comerciantes relativamente ricos. Uma indicação do poder da guilda é mostrada por uma das esculturas do pilar onde desfilam em armas com escudos e lanças, privilégio concedido pelos romanos, que é excepcional em menos de meio século após a conquista da Gália. ^[2]

^{A guilda também foi a primeira sociedade conhecida de Paris.}

Escrita em latim com alguns traços da língua gaulesa , a inscrição mistura divindades romanas com deuses distintamente gauleses . O pilar é datado por uma dedicatória a Tibério César Augusto , ou seja, Tibério que se tornou imperador em 14 DC. Foi criada publicamente (publice posierunt) pela guilda dos marinheiros de Lutetia, da civitas dos Parisii (nautae Parisiaci) . Estes marinheiros teriam sido mercadores que viajavam ao longo do Sena .

A dedicatória principal é a Júpiter na forma de Iovis Optimus Maximus (“Jove Best and Greatest”). Os nomes do imperador e da divindade suprema aparecem no caso dativo como destinatários da dedicatória. Os teônimos restantes são lendas nominativas que acompanham representações individuais dos deuses. Estes são (na ordem em que aparecem abaixo) Jove, Tarvos Trigaranos (o Touro com três Guindastes), Volcanus (Vulcano), Esus , Cernunnos , Castor , Smertrios , e Fortuna .

A dedicatória ( CIL XIII, 3026 ; RIG L2-1) é a seguinte:

Tib(erio) Cesare /

Aug(usto) Ioui Optum[o] /

Maxsumo /

nautae Parisiaci /

posição pública //

Eurises // Senan[t] U[s]e[t]lo[n] [-] //

Iouis // Taruos Trigaranus //

Vulcão // Esus //

[C]ernunnos // Castor // [—] //

Smer[—] //

Forte[una] // [–]TVS[–] // D[–]

Pilar dos Barqueiros

Lado 1	Lado 2	Lado 3	Lado 4
[C]ernunnos	Smer[trios]	rícino	[Pólux]
Iouis	Esus	Taruos Trigaranus	Vulcão
Tib(erio) Caesare Aug(usto) Iovi Optum[o] Maxsumo nautae Parisiaci publice posierunt	[três homens armados e sem barba]	Eurises [três homens barbudos armados]	Senan[t] U[s]e[t]lo[n] [–] [três figuras masculinas e femininas vestidas]
Fort[una com Iuno? ]	[duas deusas]	[–]V[–] [Marte com consorte (Vênus?)]	[Mercúrio com Rosmerta?]

O pilar fornece o único exemplo indiscutível do nome divino Cernunnos ( Koch 2006 , p. 396). Os teônimos gauleses são apresentados como nomes de divindades por direito próprio, e não como epítetos de deuses romanos (em contraste, veja os muitos deuses celtas sincretizados com Marte ). Outras figuras aparecem no pilar sem inscrições legíveis, incluindo os deuses romanos Marte e Mercúrio , que podem ser identificados pela sua iconografia convencional, e outras figuras não identificadas, principalmente femininas.   

 

Divindades [ editar ]

A camada superior, da qual resta apenas a metade superior, representa Cernunnos , Smertrios , e Castor e Pólux . Cernunnos tem chifres de veado dos quais pendem dois torques. Pela quantidade do corpo na metade superior, presume-se que Cernunnos tenha sido retratado sentado com as pernas cruzadas, como é típico de outras representações de Cernunnos ( Bober 1951 , pp. 14, 19, 21–24); não há espaço suficiente para ele ficar sentado em uma cadeira ou em pé ( Bober 1951 , p. 30). Smertrios é mostrado ajoelhado, brandindo uma clava e atacando uma cobra. Castor e Pólux são mostrados ao lado de seus cavalos, cada um segurando uma lança ( Busson 1998 , p. 451).   

A segunda camada, que está completa, mostra Júpiter , Esus , Tarvos Trigaranos e Vulcano . Júpiter é mostrado em pé, segurando uma lança e um raio. Esus é mostrado parado ao lado de um salgueiro, que ele está derrubando com um machado. Tarvos Trigaranus é retratado como um touro grande e corpulento parado em frente a um salgueiro. Dois guindastes estão nas suas costas e um terceiro na sua cabeça. Vulcano é mostrado em pé, com martelo e pinça ( Busson 1998 , pp. 449–450). 

 

• • 

    Smertrios

 

• • 

    Esus

 

• • 

    Cernunos

 

• • 

    Tarvos Trigaranos

 

• • 

    Vulcano

 

• 

  Júpiter

• Bloco de dedicatória . 

•  
• A terceira camada, cuja metade superior sobreviveu, traz a inscrição dedicatória principal em uma das faces. Como esta tem uma borda e parece completa, o conteúdo da metade inferior desta face é desconhecido. Os outros lados mostram um grupo de três jovens com escudos e lanças; um grupo de três homens mais velhos, barbudos, com lanças e escudos, ostentando a inscrição Iurises ; e um grupo de três figuras, sendo pelo menos uma mulher. Eles estão desarmados, vestidos com vestidos esvoaçantes e têm uma inscrição Senani U[s]eiloni ( Busson 1998 , p. 448).   
• A quarta camada mais baixa é ligeiramente mais larga que as três superiores. Resta apenas a metade superior e as inscrições estão gravemente danificadas. Cada face mostra um par de figuras em pé. Marte , com lança e espada, é acompanhado por uma divindade feminina com grandes brincos redondos e uma vestimenta esvoaçante que é segurada sobre um braço. Mercúrio , identificável pelo seu caduceu, é representado com uma deusa que pode ser Rosmerta , sua companheira frequente na arte gaulesa. Fortuna é acompanhada por outra divindade feminina, talvez Juno . Duas outras divindades femininas não identificadas estão na quarta face, a da esquerda está nua até a cintura e segura um grande manto atrás de si com os braços erguidos; o outro está vestido e tem grandes brincos redondos (Busson 1998 , pág. 447).
  

  História do Pilar.

• Algures no século III, os blocos de pedra que formavam o pilar foram partidos em dois e utilizados para reforçar os alicerces das paredes ao longo da margem do rio. Com o tempo, a ilha cresceu ligeiramente, de modo que os cais do século III estão agora a uma dúzia de metros das margens do rio moderno ( Kruta 1983 ). 
• A Catedral de Saint Etienne foi fundada por Childeberto em 528 DC no local do templo galo-romano; Notre-Dame de Paris, por sua vez, foi construída sobre ela em 1163 DC.O pilar foi encontrado em 6 de março de 1710 durante a construção de uma cripta sob a nave de Notre-Dame de Paris e publicado pela primeira vez por Baudelot de Dairval em 1712 ( Busson 1998 , pp. 445–446). Nem todas as peças foram recuperadas; para três dos níveis temos apenas a metade superior.  
• Após a descoberta, os blocos de pedra foram levados para o Hôtel de Cluny, um edifício eclesiástico medieval construído sobre as ruínas de uma casa de banhos romana do século II. Este se tornou o Musée de Cluny e, em seguida, o Musée national du Moyen Age. 
• Em 2001, os blocos foram restaurados, removendo a pátina negra de sujeira que se acumulou na superfície da pedra ao longo dos três séculos desde a descoberta ( Saragoza 2003 ) . As pedras restauradas estão novamente expostas no museu.  
• 

Referências [ editar ]

Bibliografia [ editar ]

• Bober, Phyllis Fray (1951). “Cernunnos: Origem e Transformação de uma Divindade Celta”. Jornal Americano de Arqueologia . Instituto Arqueológico da América. 55 (1): 13–51. doi : 10.2307/501179 . JSTOR501179  . _ S2CID194026618  . _
• Busson, Didier (1998). Carta arqueológica de la Gaule: 75, Paris . Paris: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. ISBN 2-87754-056-1.A entrada na Notre-Dame inclui fotos detalhadas e desenhos de linhas, além de uma reconstrução da ordem dos blocos.
• Carbonnières, Philippe (1997). Lutécia: Paris ville romaine . Coleção ” Découvertes Gallimard “. Vol. 330. Paris: Gallimard/Paris-Musées. ISBN 2-07-053389-1.
• Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL), XIII Inscriptiones trium Galliarum et Germaniarum Latinae
• d’Arbois de Jubainville, G. (1898). “Esus, Tarvos, Trigaranus”. Revue Celtique . XIX : 245–251.
• Hatt, Jean-Jacques (1952). “Les monumentos gallo-romains de Paris, et les origines de la escultura votiva na Gaule romaine. I. Du pilier des nautes de Paris à la colonne de Mayence”. Revue Archéologique . Eu : 68–83.
• Koch, John, ed. (2006). Cultura Celta: Uma Enciclopédia Histórica . ABC-Clio. pág. 396. ISBN 9781851094400.
• Kruta, V. (1983). “Le quai gallo-romain de l’Île de la Cité de Paris”. Cahiers de la Rotonde . 6 : 6–34.
• Lejeune, Michel (1988) Recueil des inscriptions gauloises , volume 2-1 Textes gallo-étrusques. Textos gallo-latinos sobre pierre . Paris, Edições do CNRS. páginas 166-169.
• Saragoça, F.; Pariselle, C.; Meyohmas, M.-E. e outros. (2003) “Le Pilier des nautes retrouvé”. Arqueologia 398, março de 2003 .
• Harl, Ortolf, “Kaiser Tiberius und die nautae Parisiaci: Das Pfeilermonument aus Notre-Dame de Paris und seine Stellung in Religion, Kunst und Wirtschaft Nordgalliens”, Introdução de Henri Lavagne: “Le pilier des Nautes, hier et aujourd’hui” ( Monumentos Piot , 99, 2019, páginas 71-225.

• •