Tradução do texto original por
Por Gaissatis
Parece que a cultura popular gosta de traçar semelhanças entre os povos celtas e germânicos. Eles são frequentemente considerados “bárbaros do Norte” que adoravam lutar nus, pintar ou tatuar seus corpos, fazer arte com nós e espirais e adorar deuses violentos ou deuses pacíficos da natureza, que gostavam quando seus adoradores festejavam com muitos. bebida e/ou sangue. Às vezes, as pessoas falam dos europeus do norte de uma forma que se refere vagamente aos povos germânicos ou aos povos celtas; fica difícil dizer. Mas há uma certa romantização em tentar ver semelhanças entre eles.
Hoje, o germânico e o celta são termos linguísticos em primeiro lugar: estas pessoas são definidas como pertencentes a qualquer uma das categorias porque as línguas germânicas ou celtas são ou foram faladas por falantes de grupos populacionais específicos. A linguagem aqui é propositalmente vaga, pois é, na verdade, uma terminologia vaga, etnologicamente [1] .
Arqueologicamente, podemos traçar relações entre a cultura La Tène e os Antigos Celtas, e a cultura Jastorf com os Antigos Alemães. Mas as linhas são confusas e uma questão particularmente picante que podemos colocar é: se a Alemanha de hoje costumava ser maioritariamente celta [2] , quando é que se tornou alemã? Quando veremos os povos germânicos chegando pela primeira vez e constituindo a maior parte da população? Quando o fait germanique é uma coisa?
Essa questão não é um tema que pretendo abordar aqui, mas está relacionada com esta questão maior: gaulês, celta, germânico, o que significam estas palavras?
Os celtas receberam muitos nomes nos últimos milênios. O primeiro aqui, celta, não tem uma etimologia muito clara. Chega até nós primeiro de escritores gregos, que falam de Keltoi vivendo em Keltikê [3] , que não era a região posterior chamada Céltica por César, mas todo o mundo celta/gaulês continental, literalmente “onde os celtas vivem” para o Gregos. Curiosamente, os gregos podem não ter visto os povos britânicos como “celtas”. Estrabão, citando Píteas, fala de um povo que ele identifica como bretões, que Píteas identificou erroneamente como celtas. [4]Da mesma forma, Estrabão também descreveu os costumes dos bretões como semelhantes aos dos celtas e acho que isso indica que Estrabão entende os celtas e os bretões como dois grupos diferentes; por que Estrabão precisaria apontar suas semelhanças se o leitor sabe que os britânicos são celtas? [5] Também vale a pena mencionar neste último ponto que faz sentido que os gregos não tivessem chamado os britânicos de “celtas”, já que para eles o Keltikê era essencialmente o mundo celta continental. Os gregos também não tinham a nossa noção moderna de linguística comparada, que teria entendido as semelhanças linguísticas como sendo relevantes para identificar qualquer grupo como proveniente da mesma fonte. Voltando a César, a razão pela qual ele chama uma região específica da Gália (ou um dos três gauleses)Celtica é porque, segundo ele (e traduzido livremente por mim aqui): “pois em sua língua se chamam (os) Celtas” [6]
Uma etimologia para a palavra Keltos pode vir de uma raiz que significa “cobrir, esconder”, que alguns escritores também veem no nome da divindade Sucellos, mas a etimologia de “bom atacante” parece bastante correta considerando o martelo que Sucellos empunha. [7]
Falando em etimologia, há uma outra raiz que é um pouco mais certa e também mais produtiva, dando-nos duas palavras: a raiz gal-, que significa “ser capaz” ou “ser forte”. [8] Esta é provavelmente a raiz das palavras “Gálico” ( gallicus e Gallus em latim) e “Galaciano” (mas não gaulês, ao qual falaremos em breve). Essa é a raiz por trás do nome do nosso grupo, Touta Galation, onde o -ion é uma desinência genitiva plural, significando assim “Tribo dos Gauleses” a partir de uma raiz nominativa reconstruída *Galatis . Esta última raiz é vista na palavra grega antiga para os gauleses, “ Galatês ” [9], que então nos deu a palavra inglesa “Galatian”, que agora se refere especificamente à população celta que migrou, após as campanhas de Brennos, para a Anatólia (hoje Turquia). Verá a palavra grega frequentemente traduzida como “Gálatas” em inglês, o que considero incrivelmente enganador, uma vez que certamente se refere à população gaulesa em geral e não apenas àqueles que viviam na Anatólia. [10] No mundo latino, Gallus é o substantivo que significa “Gália” e Gallia o substantivo que significa “Gália” como em, a(s) região(ões), e gallicus , o adjetivo traduzido em inglês como “gaulês” ou “ Gallic”, todos os mundos latinos que podem ser relacionados ao mesmo galroot e à palavra *Galatis reconstruída .
Também poderia ser possível que esta raiz esteja por trás da palavra “Celta”, mas isso exigiria uma mutação ou “confusão” fonética de algum tipo entre g e k, e a e e. Confusão não significa que as pessoas que confundiram g e k o fizeram porque “não sabiam”, ou porque estavam “confusas” no primeiro sentido da palavra, mas que os sons podem variar dependendo de determinados contextos, ou do a confusão pode muito bem ter acontecido apenas na escrita, ou pode realmente ter sido confundida por um falante não nativo e então escrita. [11]
Ora, gaulês e gaulês, em inglês, são o que chamamos em linguística de “falsos amigos”, pois embora se pareçam com as palavras Gallic, Gallus ou Galatis , não vêm da mesma raiz! É uma coincidência que eles sejam parecidos. Na verdade, vem de uma raiz germânica *walha que significa “estrangeiro”, que também nos deu as palavras galês, País de Gales e -wall na Cornualha. [12] [13] Os francos encontraram-se com uma população galo-românica e deram-lhes um nome derivado da raiz *walha . Palavras que começam com w- em franco mudam regularmente para começar com g- posteriormente em francês. Então “Gaul” em inglês vem do francês “Gaule”, e então cada língua surgiu com as palavras “gaulês” e “gaulois” [14], enquanto os falantes do inglês antigo chamavam as populações cúmbricas de forma semelhante, mas a inicial da palavra do inglês antigo w- não sofreu mutação, então agora temos as palavras “País de Gales” e “Galês”.
Agora chegamos à palavra “germânico”! Ao longo dos meus anos de estudos, notei uma confusão com o termo “alemão”, pois pode referir-se a muitas coisas: a população da Alemanha, falantes da língua alemã (Hochdeutsch, em oposição às “línguas alemãs” que não têm prestígio imponente), falantes de línguas alemãs (Hochdeutsch, Alemannic ou Plattdeutsch, e outras que infelizmente não conheço ou esqueci) e, finalmente, pessoas que falavam línguas germânicas durante a era romana.
Assim, nos Clássicos e na História Antiga, a palavra “alemães” é sinônimo de “povos germânicos” e às vezes até chamada de “germânicos”, na tentativa de fugir da confusão com a concepção moderna de “alemão” da Alemanha. Numa definição muito ampla, os povos germânicos das Idades do Ferro e Romana originaram-se na atual Dinamarca e espalharam-se por outras partes da Escandinávia e da Europa Continental. A sua expansão para o sul, na Alemanha de hoje, é bem conhecida, mas eles também se mudaram para lugares mais orientais, como a Estepe Pôntica ou a atual Ucrânia [15]. Na época de Júlio César, os povos germânicos estavam chegando à Gália vindos de todo o Reno, de Norte a Sul, o que poderia implicar que eles se estabeleceram nessas regiões, mas César também menciona a celticidade de ambos os lados do Reno. Não é um tema muito simples, e a informação será sempre confusa, uma vez que poderia ter havido uma migração germânica para as regiões do alto Reno com números limitados, mas que poderia ter tido um impacto significativo na Gália [16 ] . É claro que temos que dizer aqui que essas pessoas, pelo menos, antes da sua cristianização e da sua aprendizagem do latim, não se autodenominavam alemãs ou germânicas. A palavra é um exônimo. Isto não significa que o fait germaniqueno entanto, a intenção dos estudiosos não existia, cultural e linguisticamente.
Ainda falando de César, a primeira menção da palavra “Alemão” (ou germanus em latim) que pude encontrar é de fato nas Guerras Gálicas de César. Na verdade, existem também os Cumbri e os Teutões que lutaram com Roma meio século antes, mas não eram chamados de alemães. [17] Os alemães de César são caracterizados por não terem druidas, viverem de forma simples, serem bastante guerreiros, mas honrados e, acima de tudo, ameaçarem a paz na Gália. A guerra de César começa com ele intervindo em guerras locais, e uma delas foi causada pela expedição de Ariovisto à Gália. César justifica sua guerra dizendo primeiro que a Gália precisa ser pacificada, já que os gauleses são uma ameaça para Roma (referindo-se ao saque de Roma por outros Brennos, séculos antes) [18 ]e em segundo lugar porque os alemães são uma ameaça para a Gália e para esta paz. Em sua obra, César menciona repetidamente as tribos germânicas que cruzam o Reno para a Gália, tornando-se uma ameaça, e então, quando deixam de ser uma ameaça, ficam para trás do Reno. Poderíamos concluir aqui que a Gália de César terminava no Reno, como muitos autores pensavam na época, e a sua Alemanha começava no Reno, entendendo também que isso não representava a realidade geográfica. [19]
Ainda falando da palavra germanus , uma citação que gosto de analisar para entender sua etimologia e uso antigo é a de Estrabão:
“ Assim, parece-me que os romanos deram-lhes (os alemães) o nome porque desejavam considerá-los genuínos gálatas, já que “ germani ” significa “genuíno” na língua romana. ”- Geográfica , 7.1.2
Essa etimologia, ou significado, de “genuíno” em latim não é algo que eu consegui encontrar. Na verdade, a etimologia por trás de germanus ainda não é clara [20] . O mais surpreendente é que a palavra não se parece com nenhuma palavra latina que signifique “genuíno”, então não sei do que Estrabão está falando aqui. E, o que é mais impressionante, ele diz que os alemães são gauleses! [21] Então, a divisão germânico/céltica que acabei de passar minutos descrevendo para você é falsa ou talvez enganosa? A maneira como posso entender esta confusão aqui é que os romanos, como mostra Tácito em sua Germânia, consideravam os germânicos os “bárbaros perfeitos”. De certa forma, pode-se dizer que eles precisavam explicar por que nunca os conquistaram. Ao dizerem que eram demasiado bárbaros, demasiado “fortes”, demasiado “genuínos”, talvez, justificaram que os deixaram em paz. Os autores antigos provavelmente não se importaram tanto quanto nós em categorizar esses povos de acordo, em vez disso, julgá-los de acordo com outros contextos e aqui, César e Estrabão estão falando de um ponto de vista geral de justificar as conquistas romanas e elevar o poder romano.
Finalmente, sobre esta citação, Estrabão nos diz que foram os romanos que lhes deram seus nomes. Isso corrobora o fato de se tratar de um exônimo, e pode apontar para a ideia de que César surgiu, não com a palavra, mas com o uso da palavra. Tácito, entretanto, fala de Germanus como um endônimo, uma palavra vinda dos próprios povos germânicos. Ele explica que foi uma tribo chamada Germani que migrou para a Gália, que então os locais chamavam de “Tungrianos”. [22]
A verdade é que, com estes termos, gaulês, gaulês, celta, germânico, dependendo do contexto de uso, podem ser mais ou menos apropriados. Ao ler um autor antigo, tome cuidado com a tradução, procurando qual palavra foi usada na escrita original e observando o contexto histórico por trás do texto. Ao ler um autor que escreve entre aquela época e nós, certifique-se de entender, novamente, o contexto [23]. Finalmente, quando hoje usamos estes termos etnográficos, estamos muito mais conscientes das nuances sutis do que os autores históricos. Temos a linguística, a arqueologia e a historiografia por trás de seu uso, e duvido que algum dia alguém afirme, academicamente, que os holandeses são na verdade celtas. Embora a categorização linguística entre céltico e germânico seja muito clara, pode ser mais confusa na história e na arqueologia, mas temos maneiras de pelo menos fazer uma suposição fundamentada e associar diferentes culturas arqueológicas a diferentes povos e diferentes línguas. É mais sobre probabilidades e o que é mais provável. Existe, portanto, uma compreensão geral do que estes termos significam que é mais ou menos correta hoje em dia. É mais com as ideias que as palavras trazem que devemos ter cuidado.
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Bibliografia.
DELAMARRE, Xavier. 2018. Dicionário da língua gauloise. Paris: Erros.
Harland, Philipp A. ‘Celtas / Gauleses: Cícero e a ligação entre a conquista imperial e os estereótipos negativos (meados do primeiro século aC),’ Relações Étnicas e Migração no Mundo Antigo , última modificação em 3 de março de 2023, http://philipharland .com/Blog/?p=10065
Matasović, Ranko e EJ Brill. 2009. Dicionário Etimológico do Proto-Céltico. Brilhante.
Miller, Katherine L. 2014. O campo semântico da escravidão no inglês antigo: Wealh, Esne, Þræl. Universidade de Leeds.
Murdoch, Brian O. e Malcolm Read. 2004. Literatura e Cultura Germânica Antiga. Rochester, NY: Camden House.
Scott, Lionel. 2021. Pytheas of Massalia: Textos, Tradução e Comentário (1ª ed.). Routledge.
Tolkien, JRR 2006. Os monstros e as críticas e outros ensaios. Paris: C. Bourgois.
Literatura
Gulick, CB trad. (1941) Ateneu: Deipnosophistae . Biblioteca Clássica Loeb. Imprensa da Universidade de Harvard.
Nisard, M. trad. (1865) Júlio César: De Bello Gallico. Biblioteca Clássica Selecta.
[1] Um estudo de 2015 mostrou que as pessoas que vivem na atual Irlanda, País de Gales e Escócia são muito mais diversas geneticamente do que aquelas que vivem na Inglaterra. https://www.bbc.com/news/science-environment-31905764
[2] La Tène é um sítio arqueológico na Suíça associado aos celtas, e há uma ideia geral de que a cultura celta se espalhou dos Alpes para o resto da Europa Central e Ocidental. Ver mapa seguindo o texto principal.
[3] Κελτῐκή em grego ático clássico
[4] ( Geographica, 2.1.18), citado em (Scott 2021) que também entende a mesma conclusão na p.116. Aqui Pytheas não afirmou que os bretões eram celtas, mas que as pessoas mencionadas eram celtas e não bretões.
[5] ( Geográfica , 4.5.2), idem
[6] « tertiam, quī ipsōrum linguā Celtæ » Curiosamente, o substantivo é “celta”, uma primeira declinação mas de género masculino, tal como o substantivo “nauta”.
[7] (Matasović e Brill 2009, p.199) para a etimologia de Sucellos, ver (Delamarre p.113)
[8] (idem, p.150)
[9] Γαλάτης em grego ático clássico
[10] Geographica , 8.6.3, e mais referências sobre este verbete do dicionário etimológico Bailly de acesso gratuito aqui https://outils.biblissima.fr/fr/eulexis-web/?lemma=&dict=LSJ
[11] Assim como no inglês, o som /e/ pode ser reduzido a um som próximo de “uh”, sem necessariamente ser percebido ou (mal) compreendido pelo falante. Eu usaria o exemplo de “rebelde” como substantivo e “rebelde” como verbo. Poderíamos ver essas palavras escritas foneticamente como “rebul” ou “rubel”, já que a letra u pode ser usada para representar aquele som “uh” (como acabei de fazer com “uh”), portanto diríamos que há uma confusão entre e e você na escrita. Sobre a confusão não-nativa, podemos citar Ateneu falando sobre corma (Deipnosophistae, IV, 22) quando Delamarre dá a palavra como curmi , denotando confusões não-nativas de o/u e a/i.
Sobre o tema da confusão linguística, também temos exemplos históricos como o latim Cnaeus/Gnaeus e a palavra gladius que vem de uma língua celta incerta, mas sabemos que seria cladion em gaulês.
[12] (Tolkien 2006, 136)
[13] (Miller 2014)
[14] Curiosidade interessante: a palavra francesa “gaillard”, que significa algo como “bom companheiro” como substantivo ou “indecente” como adjetivo, vem desse galroot, de acordo com o Centre national de ressources textuelles et lexicales https: / /www.cnrtl.fr/etymologie/gaillard Poderia ser uma possível reconstituição francesa do etnônimo!
[15] (Murdoch & Read 2004) para obter uma fonte sobre esses assuntos germânicos. Sobre a migração oriental, os godos são classificados como “germânicos orientais” falando uma língua germânica oriental. Eles podem ter se originado de um lugar próximo ao Mar Báltico, o que os colocaria a leste dos outros germânicos da Jutlândia e da Alemanha.
[16] De Bello Gallico , 6.2, aqui César fala dos celtas em ambos os lados do Reno. Quanto à presença de germânicos no Baixo Reno, César a menciona em vários lugares, assim como na região do Alto Reno, uma coisa digna de nota é Ariovisto e seus alemães lutando na atual Alsácia.
[17] E é incerto se eles eram germânicos ou não. O nome dos teutões bem poderia vir do gaulês “teuta”. Sobre este assunto, podemos notar o nome de Ariovisto que é gaulês, não germânico (“ario-“ nobre, “vistu-“ conhecimento, Delamarre 2018)
[18] Curiosamente, até Cícero apoiou esta causa (Harland 2023)
[19] Para corroborar a conclusão da Gália no Reno, a História Natural 4.17 de Plínio e a Geographica de Estrabão , , 1.4.3–4, 4.1.1 e 7.1.2. Quanto ao território dos alemães, o próprio César em De Bello Gallico em vários lugares, como mencionado, mas também Tácito na Germânia , na primeira frase do texto.
[20] Como uma rápida olhada no Wikcionário nos mostraria https://en.wiktionary.org/wiki/Germanus#Latin
[21] A tradução diz “Gálatas”, mas vimos que na verdade significa “Gaulês”.
[22] “O nome Alemanha, por outro lado, dizem eles, é moderno e recentemente introduzido, devido ao fato de que as tribos que primeiro cruzaram o Reno e expulsaram os gauleses, e agora são chamadas de tungrianos, eram então chamadas de alemães. Assim, o que era o nome de uma tribo, e não de uma raça, gradualmente prevaleceu, até que todos se autodenominaram por este nome auto-inventado de alemães, que os conquistadores primeiro empregaram para inspirar terror.”
[23] A Idade Média pode ser complicada na forma como categorizam os povos, especialmente no latim medieval. Não tenho uma fonte para isso, apenas um sentimento geral :). Quanto aos escritos pós-medievais, fique atento ao racismo e às ideias coloniais.
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