Introdução.
Os gauleses, uma vasta horda de homens, movidos pela escassez de terras ou pela esperança de pilhagem, sentindo-se seguros de que nenhum povo por onde passariam seria páreo para eles na guerra, sob a liderança de Breno, entraram no país dos Dardanianos . Houve conflito entre eles;
cerca de vinte mil homens, com Lonorius e Lutarius como seus chefes, separaram-se de Brennus e desviaram-se para a Trácia. Lá, depois de penetrarem até Bizâncio, lutando contra os que resistiam e impondo tributos aos que buscavam a paz, ocuparam por um tempo
considerável a costa do Propôntida, mantendo como tributárias as cidades do distrito. (Lívio 38.16.1–3; tradução ET Sage)
Tentativas de compreender os mecanismos e a extensão das interações entre comunidades da Europa temperada do final da Idade do Ferro, rotuladas nas fontes antigas como “gauleses”, “celtas” ou “gálatas”,2 em oposição aos seus contemporâneos “trácios” nos Balcãs orientais, é largamente influenciado pelas narrativas disponíveis da “expansão celta” no sudeste da Europa e
pelas campanhas militares do início do século III. Embora as referências a estes acontecimentos bastante dramáticos feitas por autores clássicos do Mediterrâneo, como a passagem de Tito Lívio citada acima, continuem a ser fontes importantes sobre contactos entre “celtas” e “trácios”, os esforços para incorporar dados arqueológicos disponíveis na discussão fornecem alguns insights sobre a cultura
. fenômenos, que permaneceram fora do âmbito das fontes literárias antigas. Encontrar uma correlação entre evidências históricas e arqueológicas limita-se a tópicos como mobilidade, migração, tributos e guerra, que são componentes constituintes do contato entre indivíduos ou grupos com diferentes origens culturais. Outras questões, incluindo o impacto destes encontros nas transformações sociais nos Balcãs Orientais durante o último terço do primeiro milénio, bem como as mudanças nas expressões de estatuto e identidade na região, reflectem-se apenas em fontes arqueológicas. Ao combinar diferentes tipos de evidências, o objetivo da presente visão geral é examinar a interação entre as comunidades de “celtas” e “trácios” do final da Idade do Ferro e enfatizar os fatores que contribuíram tanto para a difusão de traços culturais quanto para os modelos culturais de La Tène na Trácia Helenística e suas modificações no meio local.
24.2 Contatos iniciais de longo alcance ao longo do Danúbio – visíveis e invisíveis
Debates em andamento sobre uma suposta ligação “trácia” na transmissão de elementos “orientais” ou “orientais” para a arte “céltica” primitiva (Frey 1984, 262–263; 2004; Bouzek 1997, 253–254; 2012; Megaw e Megaw 2002 , 488–491; Pare 2012) não só fornecem uma área frutífera para especulação sobre a natureza das primeiras interações, mas também destacam os problemas da visibilidade dos contactos de longa distância entre os habitantes da Idade do Ferro da Europa transalpina e as comunidades no sudeste da Europa
. . Quase sete décadas atrás, P. Jacobsthal (1944, 37) considerou o anel de bronze para o pescoço de Glauberg, um achado casual nas proximidades de um forte na colina (“Fürstensitz”) (Baitinger, Hansen e Pare 2012) na atual província alemã de Hessen, como “possivelmente obra de um artesão do Oriente, empregado pelos celtas”. A busca pela origem de várias influências estilísticas e “conexões orientais” anda de mãos dadas com ideias sobre a “agência da metalurgia trácia” (Powell 1971, 184-193; Fischer 1983; Luschey 1983), que visualizam o movimento dos artesãos e difusão de práticas sociais entre grupos de elite (Frey 2000, 54), bem como a transferência de símbolos entre diferentes entidades culturais, já no século V (Kossack 2000; Bouzek 2002; 2005, 94; Venclová 2002, 74-75 no estilo de arte como “importação”). Identificar impulsos “intelectuais” externos e rastrear a ideia artística ou imagem até à sua fonte original, no entanto, revelou-se uma tarefa difícil, devido ao considerável grau de transformação de elementos exógenos num “novo e original produto La Tène” ( Venclová 2002, 75; Megaw e Megaw 2011).
Deixando de lado o campo nebuloso do simbolismo, da busca de traços e das origens estilísticas da indescritível arte “céltica”, ainda não é possível fundamentar o conceito de inter-relações diretas e de longo alcance entre a Trácia e a Europa temperada em meados do primeiro século. milênio.
Descobertas “exóticas” de uma alça de âmbar do Báltico em um túmulo sob o túmulo de Mushovitsa perto de Duvanli e contas de âmbar do túmulo N1 perto de Etropole são consideradas as últimas indicações de um sistema complexo de contatos e trocas ligando o norte e o sul da Europa durante o início da Idade do Ferro. (Ivanova e Kuleff 2009; Gergova 2009). A distribuição da altamente elogiada
resina fossilizada para a Trácia ao longo das “rotas do âmbar” e o modelo relevante de “comércio descendente” (Bouzek 1997, 122-123), no entanto, não exigem redes de tráfego estendidas, comerciantes de caravanas, ou empresas comerciais de grande escala. Não há provas claras do fluxo constante e recíproco de matérias-primas e produtos por transporte terrestre ou fluvial através das
regiões do Danúbio no início da Idade do Ferro Superior. Pelo contrário, um sistema de intercâmbio de intercâmbio (Bouzek 2009) entre um grande número de pequenas entidades políticas e económicas pode ter sido predominante.
Recentemente, C. Pare (2012) sugeriu que o comércio de cavalos e equipamentos de cavalo do “Baixo Danúbio Traco-Cita” para as regiões nordeste do Adriático e através dos Alpes trouxe imagens de raptores, monstros, grifos e outros animais fantásticos para o oeste.
A ideia merece atenção, uma vez que os cavalos como montarias ou carruagens eram provavelmente valorizados não apenas pelos helenos, citas ou trácios. Aguardam -se, porém, as bases científicas para este mecanismo de “comércio” entre as elites e evidências mais conclusivas da chegada de
raças “orientais” superiores às terras dos “celtas”.
Em contraste com esta imagem bastante obscura de primeiros contactos arqueologicamente “invisíveis” de longo alcance, há a breve observação de Heródoto, frequentemente citada e frequentemente discutida, que descreve o rio Danúbio como a contraparte do Nilo no seu logos egípcio (2.33. 3–4) (Pearson 1934; Frey 1985, 232; Archibald 2006, 122; Sonnabend 2007, 82–83; Dan 2011).
O conhecimento geográfico “convencional” e a descrição superficial do principal rio europeu, que “nasce entre os celtas… cortando a Europa no meio… até ao Mar Negro” são seguidos pela afirmação de Heródoto de que o Danúbio “flui através de terras habitadas, familiar para muitos” (2.34.1). Utilizando o quadro de uma imagem geográfica simétrica, a nota refere-se a regiões remotas do oikoumene (Keyser 2011), embora permaneça desconhecido que tipo de conhecimento sobre as terras ao longo do Danúbio e os seus habitantes estava realmente disponível ao público helénico de Heródoto em o final do século V (Tomaschitz 2002, 16–17; Randsborg 1993, 117 sobre a perspectiva etnocêntrica dos autores gregos antigos e Heródoto como a única exceção inicial). A breve observação, no entanto, dá a impressão de que estas regiões não eram terra incógnita, como assumido em estudos recentes (Cunliffe 2010, 19). Sem evidências textuais ou arqueológicas adicionais sobre a questão das primeiras relações entre as comunidades “ocidentais” e “bárbaras do norte”, parece razoável resumir o estágio atual da pesquisa sobre o tema com o “veredicto” ainda válido de que “tais ligações podem de fato ter existido, mas permanecem não comprovadas” (Megaw e Megaw 2002, 491).
24.3 Galli ad portas
O primeiro encontro de “celtas” e “trácios” atestado nas fontes antigas (Arr., Anab. 1.4.6–8; Str. 7.3.8) foi ocasionado por uma delegação celta a Alexandre, o Grande, enquanto ele estava em campanha contra os Triballoi em 335 (Tomaschitz 2002, 94–95; Theodossiev 2005, 85–86; Rustoiu 2012, 357–378). O evento ocorreu no noroeste da Trácia durante as negociações
entre o rei dos macedônios e o governante tribal local, Syrmos. Os enviados celtas “disseram que tinham vindo em busca da amizade de Alexandre” e Alexandre “deu promessas de amizade e recebeu promessas deles em troca” (Arr., Anab. 1.4.6–7). No contexto do intercâmbio diplomático, pode-se entender a anedota popular sobre o
medo “celta” “de que o céu, uma hora ou outra, caísse sobre eles” (Arr., Anab. 1.4.8) como uma fórmula específica para o juramento, como aquele preservado no lendário conto irlandês de Táin Bó Cúailnge (Freeman 1996, 44). Os emissários apresentavam-se como vindos “dos Celtas, que viviam perto do golfo Jónico” (Mar Adriático); esta frase problemática gerou um longo debate académico sobre a questão de quais “celtas” (e de que lado do Adriático) enviaram esta delegação às terras dos Triballoi (Tomaschitz 2002, 94; Guštin 2005, 52). A análise dos primeiros artefatos de La Tène na Transilvânia (Rustoiu 2008, 67-80; 2011, 163) sugere a presença de Senones de Picenum, na Itália, entre os grupos de “colonos celtas” que se estabeleceram na zona interna dos Cárpatos durante a segunda metade de o século IV
; tais evidências fornecem dicas para a compreensão da conexão “Adriática” desses enviados celtas. Um anel de pescoço em ouro maciço de Gorni Tsibar (região de Montana), no noroeste da Bulgária, a descoberta mais oriental de um objeto de ouro decorado com o desenho original de La Tène, foi datado pela forma e função do terceiro quartel do século IV e pertence
ao ao mesmo tempo, quando Alexandre conheceu os enviados celtas (Megaw 2004; Theodossiev 2005, 86-87; Emilov 2007, 58). Devido à falta de informações confiáveis sobre as circunstâncias de sua descoberta, não está claro se o precioso anel para o pescoço veio de um túmulo ou depósito “ritual” em uma área
próxima à margem sul do rio Danúbio. OH. Frey e M. Szabó (1991, 481) interpretam este único exemplo de torque dourado da antiga Trácia, decorado no estilo “celta” de Waldalgesheim do século IV, como um espólio tomado após a “vitória” de Cassandro sobre os guerreiros celtas (para esta batalha, Veja abaixo). N. Theodossiev (2005, 86) sugere uma explicação mais pacífica,
considerando o item como um “presente político de algum chefe gaulês a [um] aristocrata tribal anônimo” durante as primeiras interações entre os recém-chegados e as comunidades locais.
É duvidoso, no entanto, que a atribuição de género deste marcador de elevado estatuto deva ser limitada apenas aos homens, especialmente tendo em conta os estreitos paralelos entre o anel de pescoço de Gorni Tsibar e os adornos descobertos no último local de descanso da “princesa celta”. ”
em Waldalgesheim, perto de Mainz, na Alemanha (Joachim 1995, 60–73), bem como os de uma nobre mulher dos Senones “celtas”, enterrada na sepultura N2 em Santa Paulina Filotrano, perto de Ancona (Landolfi 2000, com visão geral regional). O precioso anel para o pescoço faz parte do ornamento pessoal; quando incluído em um conjunto de joias, tornou-se um elemento do traje feminino,
reservado às mulheres “celtas”. Apesar de tratarmos aqui de um único item e não de um conjunto completo, parece plausível que o precioso anel de pescoço tenha chegado à região do baixo Danúbio como resultado da exogamia e muito provavelmente reflita uma mulher de alto status que se mudou das comunidades da Transilvânia. Celtas aos seus vizinhos do sul (Emilov 2007, 58–59; Arnold 2005 e Rustoiu 2011 sobre mobilidade individual como prática social).
habitando as regiões próximas às tribos da Trácia” (Diod. 17.113.2) chegou à Babilônia para se encontrar com o rei macedônio. A corte de Alexandre ficou impressionada com seu skeue (Arr., Anab. 7.15.4), um termo que se refere à aparência geral, roupas, joias e armamento dos diplomatas celtas. Apesar de algumas dúvidas sobre a historicidade do evento entre
os estudiosos modernos (Strobel 1996, 166; Tomaschitz 2002, 95), é razoável supor que estes representantes vieram do mesmo grupo “céltico” da delegação anterior (Alessandri 1997, 149) . Os enviados fizeram uma longa viagem à Mesopotâmia para confirmar o acordo anterior, mas pode ter sido durante esta missão que a riqueza da Anatólia e das regiões ao redor do Estreito foi anotada para referência futura (Rankin 1996, 85-86; Cunliffe 1997, 79–80).
Duas fontes incomuns de informações para eventos históricos, Sêneca, o Jovem (QNat. 3.11.3) e Plínio, o Velho (HN 31.53, citando Theophr. F.216, Fortenbaugh et al.), contêm vaga menção ao conflito entre guerreiros “celtas” bandas e o rei macedônio Cassandro “em algum lugar em Haemus” (Werner 1996, 284; Tomaschitz 2002, 95; Emilov 2005b). Estas
passagens centram-se na origem das águas terrestres após a desflorestação, que foi causada pelos “gauleses” que se retiraram para a montanha e derrubaram árvores para a construção de uma paliçada de madeira quando “bloqueados” pelo rei macedónio. Evidência adicional sobre um conflito semelhante é fornecida por Pausânias (10.19.5), que observa que “os celtas conduziram
a sua primeira expedição estrangeira sob a liderança de Cambaules” e avançou “até à Trácia”; o ataque foi abandonado porque os “bárbaros” “perderam o ânimo”, “percebendo que eram muito poucos para serem páreo para os gregos”. Estabelecer uma cronologia para estes encontros apresenta dificuldades consideráveis (Delev 2003, 107–108; Boteva 2010, 43). A menção de adversários helênicos contra os invasores “célticos” favorece o tratamento desses textos de diferentes fontes como relacionados a um único evento na Trácia durante a última década do século IV ou o início do século III (Nankov 2009, 273-274).
Num contexto histórico mais amplo, a expedição militar liderada por Cambaules e o episódio com o exército macedónio em Haemo podem presumivelmente estar ligados ao assentamento “céltico” nas terras dos grupos tribais (no actual leste da Sérvia), designados pelo
Escritores mediterrâneos como Autariatae (Theodossiev 2000, 83; Džino 2007, 56 sobre Autariatae “ilírio” como uma descrição de “habitus cultural regional comum”). A chegada de grupos guerreiros “célticos” às fronteiras dos territórios tribais não só mudou a paisagem do poder nas regiões do Danúbio a oeste das Portas de Ferro (Blečić-Kavur e Kavur 2010), mas também desencadeou uma cadeia de eventos que
levaram ao envolvimento de Cassandro em assuntos na periferia norte do mundo helenístico (Nankov 2009, 273). Assim, a informação disponível sobre a primeira expedição militar “céltica” à Trácia e as embaixadas anteriores parece descrever as iniciativas individuais de diferentes comunidades “célticas”, em vez de uma estratégia de conquista a longo prazo com uma mudança correspondente da diplomacia para a guerra.
Até a época da Grande expedição a Delfos, no início da década de 270, nada mais se ouviu falar dos “celtas” perto da Trácia; e assim, para o período anterior à batalha de Corupedion, pode-se imaginar toda uma rede de acordos entre vários sistemas políticos nos Bálcãs centrais e orientais, organizados por Cassandro e Lisímaco, que conseguiram neutralizar o perigo de incursões “célticas” (Lund 1992,
49 –50). Outras explicações plausíveis incluem a conclusão de acordos com grupos “célticos” vizinhos que não foram registados em autores antigos (Rustoiu 2012, 362, sobre a duração dos tratados por um período de uma geração). A turbulência política após o fim do reino de Lisímaco deixou as comunidades na “fronteira norte”
expostas a invasões “bárbaras” e os “celtas” logo explorariam a situação (Nachtergael 1977, 129–137; Hannestad 1993, 15–16; Strobel 1996, 186–226).
Quase todas as tentativas dos estudos modernos de reconstruir em detalhe o número, a sequência e as rotas das invasões “célticas” na antiga Trácia começam com um ponto sobre o “triste estado das fontes existentes” (Delev 2003; Tomaschitz 2007; Dimitrov 2010; Boteva 2010).
Permitindo as potenciais imprecisões e preconceitos dos autores antigos, como claramente demonstrado pelo comentário de Tito Lívio sobre os motivos dos “gauleses” e sua “vasta horda” (38.16.1, citado no início deste capítulo), o curso do os principais acontecimentos e as diversas ondas de incursões “célticas” na Trácia ligadas a diferentes fases da sua Grande expedição são razoavelmente
claras. De acordo com Pausânias (19.10.7), um Cerethrius foi escolhido “para ser o líder contra os trácios e a tribo dos Triballoi” como parte da tripla ação inicial, enquanto Brennus e Acichorius invadiram Paeonia e as forças “celtas” sob o comando de Bolgios dirigiram-se contra Macedônia (Nachtergael 1977, 129; Tomaschitz 2002, 112–114). Dado que Cerethrius não é mencionado
novamente nas antigas fontes escritas, parece que a ofensiva planeada na frente oriental durante a “primeira vaga” em 280 falhou ou permaneceu em fase de preparação (Theodossiev 2005, 86; Boteva 2010, 44).
Na primavera ou início do verão de 279, enquanto Breno liderava uma “segunda onda” de invasores em direção à riqueza das cidades da Grécia e “tesouros ainda maiores em santuários, incluindo oferendas votivas e moedas de prata e ouro” (Paus. 10.19.8 ), dois chefes, Lonorius e Lutarius, romperam com a força de Brennus com 20.000 pessoas e “desviaram-se para a Trácia”
(Liv. 38.16.1–3). O evento teve lugar na Dardânia, um território de concentração do avanço “céltico” para a Macedónia e a Grécia durante a campanha de Delfos. O objetivo inicial da marcha de Lonório e Lutário era o núcleo do antigo reino de Lisímaco localizado ao redor do Estreito, mas, após um breve conflito com Bizâncio, o grupo formado pelas tribos dos Tectosages, Tolostobogii e Trocmi conseguiu cruzar
para Ásia Menor (Mitchell 1993, 14–16; Strobel 1996, 243–247; Darbyshire, Mitchell e Vardar 2000; Tomaschitz 2002, 146–152; Mitchell 2003).
A “terceira onda” de invasão diz respeito ao exército de 15.000 soldados de infantaria e 3.000 cavaleiros, que, segundo Justino (25.1.2-3), foi deixado por Brennus “para defender as fronteiras do seu país”. Ao contrário da “segunda onda” de migração tribal (sob Lonorius e Lutarius), a força dos “guardas de fronteira” era um guerreiro contingente numa campanha de ataque, derrotando no seu caminho para o Estreito as tribos
de “Getae e Triballoi”. A descrição de Justino (25.1-2) de um encontro e subsequente conflito entre estes “gauleses” e Antígono Gonatas em 278 ou 277 é uma mistura de propaganda real helenística e estereótipos romanos sobre “bárbaros”, mas revela em essência a tentativa malsucedida de um
pretendente ao trono macedônio para contratar o grupo guerreiro “céltico” como mercenários e suas consideráveis dificuldades em obter vitória sobre eles (comentários sobre as passagens com diferentes sugestões em Tomaschitz 2002, 124; Boteva 2010, 40–42).
No rescaldo da Grande expedição, outro grupo de “celtas” sob a liderança de Komontorios chegou aos arredores de Bizâncio e estabeleceu uma residência real (basileion) perto de Tylis (Polyb. 4.46.1–3). Na ausência de referências de Políbio às relações “célticas” com Bizâncio (4.45.9–4.46.6), pode-se argumentar que estes ataques foram apenas uma série de iniciativas militares em busca de saques com impacto apenas limitado e de curto prazo sobre
as comunidades da Trácia. O reino dos trácios gálatas sobreviveu até o final do século III, entretanto, quando Kavaros, o último governante da residência real perto de Tylis, interveio no conflito bizantino-rodiano (Werner 1996, 288-289). Mesmo que a sua política não fosse um factor político dominante na região (Lazarov 2010), ainda desempenhou um papel significativo na paisagem política altamente fragmentada do sul da Trácia após a batalha de Corupedion e os múltiplos ataques “célticos” nos Balcãs orientais
( Delev 2003; Dimitrov 2010; Emilov 2010).
Apesar dos múltiplos esforços dos estudiosos modernos para procurar a “capital” dos trácios gálatas, a localização precisa de Tylis permanece um enigma. As descrições de Políbio dos acontecimentos em torno de Bizâncio implicam que Tílis não estava longe da polis, mas os dados arqueológicos disponíveis não fornecem apoio nem refutam tal interpretação do texto antigo (ver Vagalinski 2010
sobre o debate em curso e as “soluções” sugeridas).
Um tesouro de moedas, escondido na época da Grande Expedição em frente ao portão do centro de assentamento (identificado como emporion Pistiros no alto rio Hebros) perto de Vetren, região de Pazardzhik, bem como objetos do tipo La Tène descobertos nas camadas de destruição ali, apontam os guerreiros “celtas” como responsáveis por danos consideráveis no local (Bouzek 2005; 2007). As reparações das muralhas da fortificação na colina de Krakra (actualmente parte de Pernik,
na região de Sófia) na parte superior do rio Strymon e os sinais de saques e incêndios perto de Vetren marcam a direcção da “expansão celta” em direcção aos Balcãs orientais e ao Estreito, mas a maioria dos Centros “urbanos” no sul da Trácia, como Seutópolis, Filipópolis e Cabila, bem como assentamentos nas terras dos Getai (no atual nordeste da Bulgária e
sul da Romênia), sobreviveram a esse período turbulento no início da década de 270.
FONTE Um companheiro para a Trácia Antiga, primeira edição. Editado por Julia Valeva, Emil Nankov e Denver Graninger.
© 2015 John Wiley & Sons, Inc. Publicado em 2015 por John Wiley & Sons, Inc.