Resenha – Origens de Taliesin pelo Dr. Gwilym Morris-Baird.

Gwilym Morus-Baird é um falante nativo e estudioso de galês. Ele administra o excelente site Celtic Source, onde compartilha pesquisas acadêmicas e percepções pessoais sobre os mitos celtas por meio de vídeos e cursos online gratuitos e pagos. Taliesin Origins originou-se de um curso online. 

Como seria de esperar, este livro fornece uma excelente introdução ao mito de Taliesin, bem fundamentada na história social e política do País de Gales. Ele não apenas apresenta material que já pode ser conhecido pelos estudantes da tradição bárdica, como Ystoria Taliesin (‘O Conto de Taliesin’) e a poesia de Llyfr Taliesin ( O Livro de Taliesin), mas também o coloca em um contexto e expõe sobre seus temas através de outras obras bárdicas que são menos familiares. As traduções feitas pelo autor, bem como o conteúdo do Taliesin, são recursos valiosos por si só. 

Morus-Baird, que não é apenas um estudioso, mas também um músico, apresenta o material de uma forma que não é apenas academicamente precisa, mas viva e vívida e entusiasmada com insights experienciais baseados em suas práticas como um bardo vivo. Uma das minhas partes favoritas foi onde ele traça as viagens do histórico Taliesin ao norte, da corte de Cynan em Pengwern (Shrewsbury) até a corte de Urien em Rheged*. 

Aqui encontramos uma evocação da folia no salão e do senhor com ‘cabelos e barba brancos longos e esvoaçantes’ ‘seu corpo’ ‘coberto de muitas cicatrizes de batalha’.

Há muita especulação baseada em pesquisas e percepções pessoais. Morus-Baird apresenta um forte argumento para a história de Gwion roubando awen do caldeirão de Ceridwen e depois sendo comido por ela e renascendo como Taliesin originado de interações entre a tradição visionária das bruxas e os bardos galeses. Este conto se desenrola nas paisagens rituais pré-históricas ao redor dos estuários de Dyfi e Conwy, onde se passa. Argumenta-se que a narrativa alternativa da criação de Taliesin por Gwydion a partir da vegetação como ‘uma arma de destruição bárdica’ junto com as árvores em Kat Godeu (“A Batalha das Árvores”) se origina de uma linhagem bárdica diferente.

Este livro também contém muita profundidade filosófica. O conceito de awen é explorado desde sua origem proto-céltica em *awek ‘inspiração ou insight’ através de seu complexo de significados em irlandês e em galês que inclui awel ‘respiração’.

A imaginação é lindamente comparada à Deusa Égua Rhiannon como “uma fera insubstancial, uma égua cinzenta de pouco mais que fôlego”. Podemos montá-la até os confins da Terra, mas ela desaparece no minuto em que a olhamos muito de perto. Awen é visto ‘vivendo’ em Annwfn e é atraído pelos bardos.

Morus-Baird afirma que o entendimento popular de Annwfn como o outro mundo não é o ‘mais preciso’ e o traduz como ‘mundo interior’ ou ‘profundidade interior’, descrevendo-o como ‘um mundo dentro do mundo, uma profundidade isso está em todo lugar’. Baseando-se no Primeiro Ramo do Mabinogion junto com a poesia de Cynddelw e Taliesin (que fala de sua sede em Caer Siddi, ‘a Fortaleza do Monte das Fadas’), ele classifica Annwfn como um lugar atemporal e imaculado de altos ideais e descarta o infernal cristianizado vista em Culhwch ac Olwen.

No final da seção sobre Annfwn ele resume seu argumento: 

‘A principal diferença entre Annwfn e nosso reino parece ser temporal. Embora o nosso plano de existência seja caracterizado pelo envelhecimento e pela morte, a “ doença e a velhice ” não afectam os habitantes de Caer Siddi. Parece ser o lugar da renovação eterna, onde a vida pura continua sem os efeitos do tempo e das suas mudanças. Por outro lado, participar do reino mortal é ser arrastado pelas correntes turbulentas da transformação, ser girado nos ciclos de nascimento e morte e conhecer o sofrimento da experiência.’**

Annwfn não é descrita como uma terra de mortos, no sentido de um destino final para as almas, mas é aquela onde espíritos como os de Taliesin e Myrddin podem residir. Esses “mestres bárdicos” podem ser canalizados em apresentações ao vivo.

Taliesin Origins é uma leitura envolvente a nível intelectual e espiritual. Venho estudando a tradição bárdica há mais de dez anos e isso me deu mais alimento para reflexão e me levou a questionar uma série de suposições. Eu o recomendaria como fonte de referência para qualquer pessoa interessada no mito de Taliesin, seja do ponto de vista acadêmico, religioso ou ambos. 

*Há uma menção de Taliesin cruzando o Ribble em Preston, perto da minha casa. Não tinha passado pela minha cabeça que ele teria passado tão perto em sua viagem.
**Este não é um argumento com o qual concordo totalmente. Embora existam muitos exemplos de Annwfn ser um lugar intocado e atemporal, também temos descrições de batalhas terríveis que incluem violência e morte. O principal exemplo é Preiddeu Annwfn, de onde apenas sete homens regressaram. Gwyn ap Nudd fala deste conflito – ‘Em Caer Fanddwy vi uma hoste / Escudos quebrados, lanças quebradas, / Violência infligida pelos honrados e justos’. Se isto for confundido com o ataque ocorrido na Irlanda, o próprio chefe de Annwfn é morto. Poder-se-ia afirmar que estes são tão terríveis porque são interrupções do estado original e creio que este é, em parte, o caso. No entanto, a presença de monstros Annwfianos em Kad Godeu , juntamente com a “opressão” gormes causada por um dragão em Lludd a Llefelys que assola a Grã-Bretanha e o seu povo, sugerem um lado mais sombrio de Annwfn. É minha convicção pessoal que, tal como os “outros mundos” da maioria das culturas indo-europeias, tem aspectos tanto imaculados como belos, monstruosos e aterrorizantes (por exemplo, os “céus” e “infernos” hindus e budistas, o Valhalla nórdico e Hel, o grego Campos Elísios e Tártaro). Na minha experiência pessoal de viajar pelo Annwfn em espírito, os processos transformadores, incluindo a vida e a morte, refletem os nossos.