Olhamos para a luz minguante da lua ontem à noite.

Sua luz fria e pálida era linda e, ao mesmo tempo, triste. Muitas vezes, é assim que esta época do ano se sente. Bonito. E triste. Pois nesta época do ano, muitos de nós nos lembramos de nossos Amados e Honrados Mortos.

Alguns de nós podem celebrar os ritos solenes do Samhain – de uma cultura bem diferente da do antigo Egito. (Na minha comunidade, celebraremos nossos ritos no próximo fim de semana.)

Agora, é claro que você está certo de que os antigos egípcios não celebravam o Samhain. No entanto, sabemos que eles honraram seus mortos. De fato, seus mortos podem estar muito, muito presentes para eles, como espíritos transfigurados, akhu, que podem ajudá-los em suas vidas cotidianas – ou causar-lhes problemas.

Mas para os devotos de Ísis que buscam uma maneira mais egípcia de marcar esta época do ano, gostaria de apresentá-los ao Isia.

Um festival chamado Isia é encontrado em um calendário de 354 dC que foi encomendado por um rico cristão romano chamado Valentinus de um proeminente escriba também cristão chamado Philocalus. O Calendário de Philocalus é famoso porque contém a primeira referência conhecida ao feriado cristão do Natal como um festival anual do nascimento de Cristo em 25 de dezembro. (Existem referências anteriores a essa data, mas não como um festival anual.)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Mas para Isiacs, o calendário é importante para a inclusão de um festival diferente: o Isia. Philocalus   registra as datas do Isia como 28 de outubro a 1º de novembro. Alguns estudiosos também incluem os dias até 3 de novembro como parte do Isia. Isso porque o calendário de Philocalus tem o que era conhecido como um “Dia Egípcio” em 2 de novembro e um Hilaria em 3 de novembro, ambos os quais podem ter sido incluídos no Isia.

Deixe-me explicar: para os romanos, um “Dia Egípcio” era um dia de má sorte. Havia três em janeiro e dois em cada dois meses. O primeiro dia egípcio de novembro caiu logo após o Isia, em 2 de novembro. Esses dias eram inadequados para festivais públicos, sacrifícios e geralmente eram dias de ficar em sua casa e não fazer nada. A má sorte dos dias egípcios continuou nos calendários cristãos medievais.

Por que eles foram chamados de dias “egípcios”? Ninguém sabe ao certo. No entanto, os calendários egípcios (por exemplo, o famoso Calendário do Novo Reino do Cairo) costumam listar festivais junto com dias auspiciosos e não auspiciosos. Portanto, pode ser que os romanos simplesmente peguem esses dias de azar genuinamente egípcios e os coloquem em seu próprio calendário. (Isso mostra o quão influente foi a adoração dos deuses egípcios – principalmente Ísis e Sarapis.) Mais tarde, o nome foi usado para se referir às dez pragas bíblicas do Egito para melhor harmonizar esses dias pagãos com as escrituras.

Quanto à Hilária, há duas mostradas no calendário de Philocalus, uma em 25 de março, no final de um longo festival de Magna Mater / Kybele em que a morte de Átis é lamentada. O dia anterior (dia 24) era o Dia do Sangue, no qual a flagelação e a autocastração podiam ocorrer, e também era um Dia Egípcio. O Hilaria foi o que parece: um dia de alegria. As pessoas jogavam e festejavam. Alguns estudiosos pensam que a primavera Hilaria pode ser a origem do nosso Dia da Mentira.

Então, claramente, não era absolutamente inédito ter um festival em um dia egípcio … é claro que no caso do festival Kybele, foi o (caramba!) Dia do Sangue. Não há mais nada listado no calendário de Philocalus para o Dia Egípcio após o Isia. A Hilaria de novembro é mostrada como no dia seguinte, no dia 3.

No entanto, em ambos os casos, temos uma Grande Deusa com um parceiro a ser lamentado, seguido por um Dia de Alegria. Isso faz muito sentido do ponto de vista psicológico; precisamos de alívio após o luto. Portanto, pode ser que devêssemos incluir o Dia Egípcio e a Hilaria após a Isia como parte do festival de Isia, afinal. O que significaria que (aqui no hemisfério norte) estamos nos aproximando do festival agora. Portanto, há tempo para se preparar caso você decida celebrar sua própria Isia.

Representação artística de cerimônias no Templo de Ísis, Pompéia. Clique para ampliá-lo.

Sabemos pouco mais sobre a Isia romana. Por um lado, isso nos libera para criar nossa própria Isia. Dada a época do ano, podemos optar por conectar o Isia com o festival moderno do Halloween. Ísis é, afinal, uma Deusa dos Mortos por excelência. Há muito que poderíamos fazer com uma Isia na qual nos lembramos de nossos próprios Mortos Honrados, por exemplo, falando seus nomes e fazendo oferendas na antiga tradição egípcia.

Por outro lado, há uma opção egípcia apropriada para a celebração da Isia e – e dado o momento e o assunto ressonante – é uma provável candidata para a base da Isia romana.

Embora talvez devesse ser mais corretamente chamado de Osiria. Pois mais ou menos nessa mesma época do ano, no mês egípcio de Khoiak, os antigos realizavam um festival para Osíris que lembrava Seu conflito com Seu irmão Set, Sua morte e Sua ressurreição através da magia sagrada de Ísis. Conhecemos esse festival do período do Império Médio e temos um registro decente dele no grande santuário osiriano de Abidos. Também sabemos disso pela capela de Osíris no santuário ptolomaico de Hathor em Denderah.

O festival reencenou o mito central de Ísis-Osíris (não vou contá-lo aqui; todos vocês conhecem a história). Os egípcios moldaram imagens de Osíris a partir da lama do Nilo, especiarias especiais, pedras talismânicas e sementes. As imagens foram regadas para que o grão brotasse, um símbolo adequado de uma nova vida. (Devemos também saber que esta foi a época do ano em que a inundação do Nilo estava recuando para que os campos pudessem ser plantados com novas safras.) O festival terminou com o levantamento do pilar Djed, símbolo da ressurreição do próprio Deus como Senhor do Outro Mundo.

Se você está tão inclinado, agora é o momento perfeito para reencenar esse mito central de Isiac – se em uma escala menor e mais pessoal. E se você fizer isso do ponto de vista de Ísis, seria uma verdadeira Ísia, de fato.

Eu fiz minha própria Isia particular assim: eu embaralhei e distribuí 14 cartas de tarô, representando as 14 partes do corpo de Osíris. Eu coloco ou “escondo” as cartas em um círculo ao redor da minha têmpora. Então, durante os vários dias do festival, eu circulo ritualmente pelo templo, “encontrando” algumas das cartas até “encontrar” todas. Então eu os monto em um boneco de Osíris em forma de humano. (Esta é uma propagação bastante grande, então eu a coloco no meio do chão da minha têmpora.) No último dia do festival, viro as cartas, revelando-as, e as leio como um presságio para a próxima temporada e o próximo ano. Naturalmente – para expandir o rito e me colocar no quadro mágico adequado do tempo, eu uso aberturas e fechamentos de templos de minha escolha da Isis Magic. (A Abertura dos Caminhos funciona muito bem; se você não tiver sua própria cópia da Magia de Ísis, encontrará o ritual aqui.)

Se você decidir homenagear o Isia este ano – desta forma ou de outra – eu adoraria saber sobre sua experiência. Se você optar por conectar sua Isia com os antigos festivais Khoiak de Ísis e Osíris, criar uma Isia do tipo Dia dos Mortos ou celebrar de alguma outra forma inteiramente, desejo-lhe muita profundidade e beleza nesta estação sombria de triste e doce lembrança. Que Ela os abrace sempre.

Ísis e o faraó levantam o pilar Djed, o símbolo da ressurreição de Osíris