Ísis, Osíris e os Ritos da Primavera.

Estou até o pescoço com os eventos do Equinócio da Primavera neste fim de semana, então aqui vai uma repostagem com clima de primavera.

Enquanto alguns de nós estamos sob uma louca tempestade de inverno, os sortudos (como eu) estão aproveitando o primeiro sopro da primavera.

A vinda da luz, as revoltas verdes da terra escura, a respiração profunda e necessária. Essas coisas nos abrem, fazem nossos espíritos se expandirem e nos dão esperança.

Você sente isso? Mesmo agora? Mesmo hoje, por mais difícil que as coisas estejam? Espero que sinta. Desejo que sinta, assim como nós, seres humanos, sempre sentimos…

Os antigos egípcios certamente conheciam esse sentimento e o celebravam. Em seu ensaio “Sobre Ísis e Osíris”, o sacerdote grego Plutarco menciona um festival egípcio que ele diz que marcava o início da primavera e era chamado de ‘A Entrada de Osíris na Lua’. Aqui está o que ele diz sobre isso:

“Além disso, no primeiro dia do mês de Phamenoth eles realizam um festival, que eles chamam de ‘A Entrada de Osíris na Lua’, pois é o início da primavera. Assim, eles localizam o poder de Osíris na lua e dizem que Ísis, como o princípio criativo, tem relações sexuais com ele. Por esta razão, eles também chamam a lua de mãe do mundo e acreditam que sua natureza seja tanto masculina quanto feminina, uma vez que ela é preenchida e engravidada pelo sol, enquanto ela mesma, por sua vez, projeta e dissemina elementos procriadores no ar.”

Plutarco, “Sobre Ísis e Osíris”, 43

Em sua discussão dessa passagem, o egiptólogo J. Gwyn Griffiths observa que não há nenhum festival com esse nome em nenhum calendário egípcio conhecido.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

A  coisa mais próxima é uma escultura de templo de Denderah que mostra Osíris em um barco com Ísis e Néftis e explica que Osíris está “entrando no Olho Esquerdo”. O Olho Esquerdo, como você deve saber, é geralmente uma designação egípcia para a lua. No texto de Denderah, a primavera não é mencionada, mas Osíris é dito fazer Sua entrada no dia 15 do mês, ou seja, na lua cheia.

Plutarco está vendo as coisas de uma maneira grega, com Ísis como uma Deusa lunar e Osíris em um aspecto solar. Mas para os egípcios, a lua era associada a Deuses — Thoth, Iah, Khonsu — não a Deusas. E embora Osíris esteja unido diariamente ao Deus Sol Re no Submundo, Ele também está mais associado à lua do que ao sol.

No entanto, neste caso, parece que deveríamos imaginar um Osíris solar entrando e se unindo à lua — estabelecendo assim Seu poder ali — para criar a luz brilhante da lua cheia (se pudermos incluir o texto de Denderah em nosso entendimento).

No entanto, há um pequeno problema. Plutarco diz que esse festival acontece na “noumenia tou Phamenoth”, a lua nova do mês de primavera de Phamenoth. E, de fato, o calendário lunar egípcio, o calendário do templo, começa com a lua nova. Isso significaria que os minúsculos pedaços de evidência que temos para esse festival de Osíris entrando na lua estão em conflito. O Deus entra na lua nova ou cheia?

Se olharmos apenas para o que Plutarco diz, então Osíris entra na lua nova e Ísis, o Princípio Criativo, se une a Ele na relação sexual. Ela se torna a Mãe do Mundo; Ísis, a lua, é preenchida e engravidada pelo sol de Osíris. Durante esse tempo, a lua é masculina e feminina, já que Ísis e Osíris estão unidos nela. Mas a gravidez é um processo de crescimento. Será que ambas as nossas pequenas informações podem estar certas?

E se o festival não fosse concebido como um evento de um dia? E se os 14 dias da lua nova à cheia fossem imaginados como uma espécie de retiro de férias de primavera para a Deusa e o Deus? Eles se juntam, fazem amor e, 14 dias depois, a evidência completa, redonda e brilhante da gravidez da Deusa pode ser vista claramente. É apenas especulação, mas fornece alguma coerência entre as poucas evidências que temos para este festival.

Seja qual for o caso, eu gosto muito da ideia de um rito sexual de primavera para Ísis e Osíris.

Na verdade, foi essa intrigante referência plutarquiana que inspirou o rito de vários dias de sexualidade sagrada na  Magia de Ísis chamado (sim, claro) ‘A Entrada de Osíris na Lua.’

O ensaio de Plutarco também é responsável pela ideia de que Ísis e Osíris estavam tão apaixonados um pelo outro que fizeram amor enquanto ainda estavam no útero de sua mãe Nuet. Ele escreve: “Ísis e Osíris estavam apaixonados um pelo outro e se uniram na  escuridão do útero antes de seu nascimento”. Talvez sua reunião no início da primavera de cada ano possa ser vista como uma espécie de retorno ao útero da Grande Mãe para a renovação de ambas as Divindades, bem como da humanidade… a mesma renovação que todos sentimos a cada primavera.

Além disso, como amantes famosos, Ísis e Osíris também podem ser encontrados nos Papiros Mágicos Greco-Egípcios ( Papyri Graecae Magicae , abreviado PGM) em uma variedade de feitiços de amor antigos. Enquanto muitos dos chamados feitiços de “amor” nos papiros são coercitivos e mais como terapias mágicas do que o que eu chamaria de magia de “amor”, há um que eu particularmente gosto porque parece que o amante quer amor e não apenas sexo do objeto de seu desejo.

Em uma parte falada do feitiço, o amante diz: “A Deusa no céu olhou para ele, e aconteceu com ele de acordo com cada desejo de sua alma. [Nome do amante] diz: Do dia [e] da hora, eu [nome do amante] faço este ato para você; você me amará, gostará de mim e me valorizará… [até] que eu morra. Ó Senhora, Deusa Ísis, realize para mim este encanto perfeito.” O rito ocorre antes do nascer do sol, enquanto o amante se unge com mirra, “a mirra com a qual Ísis ungiu quando Ela foi ao seio de Osíris.” Conforme o sol nasce, o amante pede a Ísis para acordar sua amada e novamente “realizar este encanto perfeito.”

Se você também está precisando de um feitiço de amor, aqui vai um para tentar .

E então, com pensamentos amorosos, desejo a vocês as bênçãos da próxima temporada de revoltas selvagens, amor renovado e vida nova em qualquer melhor forma que ela tome para vocês. Todos nós precisamos e todos nós merecemos.