O Corpus Hermeticum é “um conjunto de textos teológico-filosóficos escritos na antiguidade, mas que se acredita serem muito mais antigos durante a Renascença (quando se tornaram bem conhecidos). Seu suposto autor, uma figura mítica chamada Hermes Trismegisto, era considerado contemporâneo de Moisés e era dotado de características do deus grego Hermes e do deus egípcio Thoth. A filosofia hermética era considerada uma teologia antiga, paralelamente à sabedoria revelada da Bíblia, apoiando a revelação bíblica e culminando na filosofia de Platão, Plotino e outros na tradição platônica” (Copenhaver 1992).
No Corpus Hermeticum descobre-se que a origem do mundo criado é o aiōn de Deus (o antigo grego ancestral do inglês moderno ‘aeon’) ou phantasia (grego antigo para ‘fantasia’). Hanegraaff cita o trecho: “Todos os seres estão em Deus – não como se estão em algum lugar… mas de uma maneira diferente: eles descansam em sua imaginação incorpórea [en asōmatōi phantasiāi ]” (CH XI 18, 20 em Hanegraaff 2022: 214 ). Comentando esta passagem, Hanegraaff diz que “esta não é uma perspectiva potencialmente limitada ‘de algum lugar’ [. . .] mas a perspectiva divina eterna de todos os lugares . Em outras palavras, esta não é a imagem de Deus tal como aparece à consciência humana, mas o Todo tal como é percebido na própria consciência de Deus” (215). Hanegraaff também deixa explícito que “[tendo] em mente que o tempo foi descrito como um fantasma por Demócrito e provavelmente também por Epicuro, uma interpretação de aiōn como a imaginação incorpórea de Deus ( phantasia ) faz todo o sentido” (217). Afinal, no Corpus Hermeticum afirma-se que Deus “não está na imaginação, mas imagina todas as coisas [ en phantasiāi de panta phantasiōn ]. Pois só existe imaginação de coisas geradas. Ser gerado significa aparecer na imaginação” (CH V 1 em Hanegraaff 2022: 231). Comentando o Capítulo XIII 11, 13, Hanegraaff conclui que “deificação significa, portanto, plena participação na própria imaginação incorporada de Deus ( phantasia ), preenchida com o noēmata de tudo o que existe” (253).
absoluto do Uno em tudo efetuam a comunhão dos
próprios deuses no mundo cósmico, com aqueles
que preexistem no reino da Mente.” – Jamblico , na “Teurgia dos Mistérios Egipcios”.
**A Hermética**, uma coleção de escritos atribuídos ao deus egípcio Hermes Trismegisto, contém textos sobre teologia, cosmologia e a natureza da realidade. A coleção inclui o **Corpus Hermeticum** (CH), um conjunto de 17 escritos escritos em grego, e o Asclépio** (ASC), uma tradução latina de um original grego.
**CH I**: Deus é a fonte de todas as coisas, e a natureza divina é definida pela glória, mente, natureza e matéria. Deus também é o começo de tudo o que existe.
**CH II**: Deus é o mundo “inteligível” (noético), enquanto o mundo material é o mundo “sensível”. O mundo sensível é um reflexo do mundo inteligível.
**CH III**: A alma humana é uma mistura dos mundos inteligível e sensível. O objetivo da alma é retornar ao mundo inteligível.
**CH IV**: O universo é um ser vivo, e os humanos são microcosmos do universo. O corpo humano é um templo da alma.
**CH V**: O verdadeiro conhecimento é o conhecimento de Deus. A maneira de alcançar o verdadeiro conhecimento é por meio da contemplação.
**CH VI**: Deus é transcendente e imanente. Deus é a fonte de todo o bem, e o mal é a ausência do bem.
**CH VII**: O mundo está em um estado de fluxo constante. Os humanos não devem se apegar à posse de materiais ou prazeres mundanos.
**CH VIII**: Não há distinção real entre vida e morte. A morte é simplesmente uma transição de um estado de ser para outro.
**CH IX**: A mente humana é capaz de compreender o divino. O objetivo da vida humana é tornar-se como Deus.
**CH X**: Deus é a fonte de todo poder. Os humanos devem usar seu poder para o bem, e não para o mal.
**CH XI**: O universo é um todo harmonioso. Todas as coisas são interconectadas e interdependentes.
**CH XII**: O corpo humano é composto de quatro elementos: terra, ar, fogo e água. A alma é um quinto elemento.
**CH XIII**: A alma é imortal. O objetivo da vida humana é alcançar a imortalidade.
**CH XIV**: Os ensinamentos herméticos são um modo de vida. O objetivo da vida hermética é tornar uma sabedoria.
**CH XV**: O riquezas hermético é uma pessoa que alcançou uma compreensão profunda da natureza da realidade. O sábio é um professor e um guia para os outros.
**CH XVI**: Deus é a fonte de todo ser. O universo é uma manifestação de Deus. Os humanos são criados à imagem de Deus.
**CH XVII**: A alma humana é uma centelha divina. O objetivo da vida humana é retornar à fonte divina.
**CH XVIII**: A alma é impedida pelas afeições do corpo. A maneira de alcançar a libertação do corpo é por meio da contemplação.
**ASC**: Deus é o criador do universo. O universo é um reflexo da mente divina. A alma humana é uma parte da mente divina.
A Hermética é uma coleção complexa e multifacetada de textos que têm sido influentes no pensamento ocidental ao longo dos séculos. Os textos oferecem uma perspectiva única sobre a natureza da realidade, a alma humana e o propósito da vida humana.
Thoth: “Grande é a luta entre a luz e as trevas, Antiga e ainda assim sempre nova.” “Vocês, meus filhos, surgiram de um estado que estava um pouco acima da besta.” “No entanto, saibam que, ao longo dos tempos, os homens terão acesso à lei, quando ele quiser.” Os séculos vindouros verão um renascimento da sabedoria.” “muitos que estão presos nas trevas, se esforçarão para manter os outros afastados da luz. Então virá uma grande guerra… ……então os irmãos das trevas abrirão a guerra, entre a luz e a noite. Quando os homens novamente vencerão o oceano e voarão no ar com asas como os pássaros. Quando ele aprender a controlar os raios, então a guerra será escolhida.”
Trabalhos citados:
Copenhaver, Brian P. (editor). Hermética: O Corpus Hermeticum grego e o Asclépio latino em uma nova tradução para o inglês . Imprensa da Universidade de Cambridge, 1992.
Hanegraaff, Wouter J. Espiritualidade hermética e imaginação histórica. Estados Alterados do Conhecimento na Antiguidade Tardia . Imprensa da Universidade de Cambridge, 2022.
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