Qual é a diferença entre a Pedra Filosofal e a Tábua de Esmeralda?

A Pedra Filosofal é o objetivo do alquimista.

A Tábua de Esmeralda é o meio para atingir o objetivo do alquimista.

A ideia da Pedra está contida no Corpus Hermeticum, uma coleção de textos filosóficos atribuídos a Hermes Trismegistos. O texto hermético mais antigo conhecido é conhecido como A Tábua de Esmeralda. Diz-se que sua fonte é um texto árabe:

Versões em árabe do texto da tabuleta

Do pseudo-Apolônio de Sirr al-khalīqa de Tyana (c. 750-850)

A versão mais antiga conhecida da Tábua de Esmeralda , na qual todas as versões posteriores foram baseadas, é encontrada no pseudo-Apolônio de Tyana, Sirr al-khalīqa wa-ṣanʿat al-ṭabīʿa ( O Segredo da Criação e a Arte da Natureza ). [15]

Uma versão um pouco mais curta é citada no Kitāb Usṭuqus al-uss al-thānī ( O Segundo Livro do Elemento da Fundação ) atribuído a Jabir ibn Hayyan . [9] As linhas 6, 8 e 11–15 da versão do Sirr al-khalīqa estão faltando, enquanto outras partes parecem estar corrompidas. [17] A versão de Jabir foi traduzida por Eric J. Holmyard :

حق حقا partes ق حق حقا يقntas لقمر
حملtos الأرض
في
بطنها
وغذ Ques سلطا على الأعلى والأسفل

Verdade! Certeza! Aquilo em que não há dúvida!
O que está em cima vem do que está em baixo, e o que está em baixo vem do que está em cima,
operando os milagres de uma [coisa]. Como todas as coisas vieram de Um.
Seu pai é o Sol e sua mãe a Lua.
A Terra o carregou em seu ventre, e o Vento o alimentou em seu ventre,
como a Terra que se tornará Fogo.
Alimente a Terra daquilo que é sutil,
com maior poder. Ele sobe da terra ao céu
e se torna governante sobre o que está acima e o que está abaixo.

—Zirnis, Peter 1979. O Kitāb Usṭuqus al-uss de Jābir ibn Ḥayyān . Dissertação de doutorado, Universidade de Nova York, p. 90.

[ 1 ]

O que A Pedra e a Tábua de Esmeralda têm a ver com a alquimia e a Hermética ?

A Hermética são textos atribuídos à lendária figura helenística Hermes Trismegisto , uma combinação sincrética do deus grego Hermes e do deus egípcio Thoth . [1] Esses textos podem variar amplamente em conteúdo e propósito, mas geralmente são subdivididos em duas categorias principais, a Hermética “técnica” e a “religiosa-filosófica” .

A categoria de Hermética “técnica” abrange uma ampla variedade de tratados que tratam de astrologia , medicina e farmacologia , alquimia e magia , os mais antigos dos quais foram escritos em grego e podem remontar ao segundo ou terceiro século AEC. [2] Muitos dos textos pertencentes a esta categoria foram posteriormente traduzidos para o árabe e o latim , sendo muitas vezes extensivamente revistos e expandidos ao longo dos séculos. Alguns deles também foram originalmente escritos em árabe, embora em muitos casos seu status como obra original ou tradução permaneça obscuro. [3] Esses textos herméticos árabes e latinos foram amplamente copiados durante a Idade Média (o exemplo mais famoso é a Tábua de Esmeralda ).

A Hermética “religiosa-filosófica” é um conjunto relativamente coerente de tratados religioso-filosóficos que foram escritos principalmente nos séculos II e III dC, embora o mais antigo deles, as Definições de Hermes Trismegisto a Asclépio , possa remontar ao primeiro século d.C. [4] Eles se concentram principalmente na relação entre os seres humanos, o cosmos e Deus (combinando assim antropologia filosófica , cosmologia e teologia ). Muitos deles são também exortações morais que apelam a um modo de vida (o “caminho de Hermes”) que conduz ao renascimento espiritual e, eventualmente, à divinização na forma de uma ascensão celestial. [5] Os tratados nesta categoria foram provavelmente todos escritos originalmente em grego, embora alguns deles só tenham sobrevivido em traduções coptas , armênias ou latinas . [6] Durante a Idade Média, a maioria deles era acessível apenas aos estudiosos bizantinos (uma exceção importante sendo o Asclépio , que sobrevive principalmente em uma tradução latina antiga), até que uma compilação de tratados herméticos gregos conhecida como Corpus Hermeticum foi traduzida para Latim pelos estudiosos da Renascença Marsilio Ficino (1433–1499) e Lodovico Lazzarelli (1447–1500). [7]

[ 2 ]

O alquimista árabe Jabir ibn Hayyan retratado aqui, junto com uma representação artística de Hermes Três Vezes Grande .