Sonhando com Isis.

Para ter um poderoso sonho de  aprendizado: Retire-se por volta  das 8 da noite. Coloque uma rosa branca do lado esquerdo do travesseiro. Acenda uma vela branca.Queime incenso aromático hortelā-pimenta, rosa ou lavanda; ou  ervas adocicadas –  salvia ou folhas de prímula. Observe a Lua surgir lá fora, respirando profunda e tranqüilamente.

Ísis é, certamente, uma Deusa associada a sonhos e sonhar. Antigamente, as pessoas dormiam em Seus templos para receber sonhos. Elas buscavam intérpretes de sonhos para ajudá-las a decifrar o significado dos sonhos que acreditavam que Ela havia enviado a elas. Elas cumpriam ordens que Ela pedia a elas em seus sonhos. E frequentemente, o que buscavam da Deusa eram sonhos de cura.

Sabemos que os sonhos de cura foram importantes ao longo da história egípcia, embora muitas de nossas evidências mais concretas venham do período greco-romano posterior. Por exemplo, o historiador grego, Diodoro da Sicília, escrevendo no século I d.C., nos conta que Ísis :

“Dá assistência em seu sono para aqueles que a buscam, revelando visivelmente Sua própria presença e Sua beneficência para com aqueles em necessidade. Como prova dessas alegações, eles dizem que eles próprios não oferecem mitos semelhantes aos dos gregos, mas resultados visíveis: pois quase todo o mundo habitado serve como testemunha para eles, buscando adicionar às Suas honras por causa de Sua manifestação por meio de curas. Pois aparecendo em seu sono, Ela dá ajuda aos doentes contra suas doenças, e aqueles que a atendem recuperam sua saúde contra todas as expectativas.”

Diodorus Siculus, Biblioteca de História, I.25Diodoro também observa que Hórus, através dos ensinamentos de sua mãe Ísis, também é um oráculo e um curandeiro.

A prática do sono ritual em um templo de divindades curadoras como Ísis, Hathor, Serápis e Asclépio é conhecida como incubação. É um termo moderno para essa prática antiga. Vem do termo grego enkoimesis, sono induzido, e do latim incubatio , que significa “deitar-se” (como uma galinha sobre seus ovos). Sabemos de um orador grego chamado Aristides que fez uma grande prática de sono em templos por todo o mundo mediterrâneo; alguns estudiosos acham que ele pode ter sido um tanto hipocondríaco. Mas, felizmente para nós, ele escreveu sobre suas viagens em busca de cura. Em um relato, ele escreve sobre fazer um sacrifício de gansos para Ísis antes de receber informações de saúde em sonho de Serápis e Asclépio “pertencentes à minha salvação”.

Um fragmento do escritor romano Varro menciona um sonho de cura em que Serápis “vem em meu sono e me ordena comer cebola e hortelã”, o que nos dá uma ideia dos tipos de prescrições de sonho que essas divindades podem fornecer. Também temos uma carta de uma hetaira grega chamada Aspásia que buscou cura por meio de sonhos no templo de Ísis em Mênfis.

Os templos de Ísis em Canopus e Menouthis também eram famosos pela cura por sonhos.

Em Menouthis, Ísis era conhecida como Ísis, a Médica. Sacerdotes (e provavelmente sacerdotisas) trabalhando nos templos também podem ter sonhos divinos. Temos registros de um sacerdote chamado Hor que estava muito envolvido tanto com sonhos quanto com Ísis. Leia sua história aqui .

• O templo de Ísis em Menouthis foi um santuário dedicado à deusa Ísis.
• No século V, o templo continuou a ser usado para sacrifícios clandestinos e ritos de incubação.
• Em 484 d.C., o templo foi demolido.
• Em 413 d.C., o Papa Teófilo de Alexandria construiu um santuário cristão dedicado aos Quatro Evangelistas em frente ao templo.       

“Venha a mim! Venha a mim, minha mãe Ísis! Eis que vejo algo muito distante de mim, como algo que me toca.”  

A Deusa responde  :  “Aqui estou, meu filho Hórus. Não divulgue o que você viu, para que seu entorpecimento possa ser completado, seus sonhos se aposentem e o fogo saia contra o que o assusta. Eis que vim para que eu possa vê-lo, para que eu possa expulsar suas coisas ruins, para que eu possa eliminar todas as doenças.”

[O sonhador fala]:  “Salve, ó bom sonho, que é visto à noite e durante o dia. Expulse todas as doenças e coisas ruins que Seth, filho de Nut, criou. Assim como Rá é  vindicado contra seus inimigos, eu sou  vindicado contra meus inimigos.”

Este feitiço deve ser falado por um homem que acorda em seu lugar, depois de ter recebido pão pesen e algumas ervas frescas (que foram) marinadas em cerveja e incenso. O rosto do homem deve ser esfregado com elas; todos os sonhos ruins que ele viu serão expulsos. Claro, nem todos podiam pagar uma viagem a um templo para seus sonhos de cura. Havia, sem dúvida, ritos pessoais de sonhos que alguém podia realizar em casa. Alguns deles podem ser preservados nos Papiros Mágicos Greco-Egípcios (também conhecidos como PGM). Existem vários feitiços para receber oráculos de sonhos. Um interessante envolve o Deus Bes (Besas no feitiço) no qual o sonhador deve usar tiras do “tecido negro de Ísis” como um dispositivo de proteção, preservando um desenho mágico na mão e ao redor do pescoço durante o sono.Um dos riscos de sonhar em casa — seja como adivinhação ou apenas a consequência normal do sono — eram os pesadelos.

Os Papiros Mágicos Greco-Egípcios, geralmente conhecidos simplesmente como Papiros Mágicos Gregos, são uma coleção de textos mágicos, escritos em rolos de papiro em grego e demótico, que datam do século II ao V d.C. Prefiro chamá-los de greco-egípcios em vez de apenas gregos, pois, embora tenham sido escritos em grande parte em grego e reflitam uma cultura egípcia profundamente helenizada, são, na verdade, do Egito (a cidade de Tebas, atual Luxor) e as técnicas mágicas que empregam são quase puramente egípcias. Publicados pela primeira vez em inglês em 1986 como Papiros Mágicos Gregos em Tradução, incluindo os Feitiços Demóticos, e editados por Hans Dieter Betz, os Papiros Mágicos são uma antologia de “livros” antigos e extratos de livros traduzidos por uma equipe internacional de acadêmicos.

As informações contidas nesses textos são extremamente raras — um legado do advento da era cristã. Livros e registros mágicos, como os dos papiros, foram sistematicamente destruídos à medida que a religião cristã ganhava força.

Antes da descoberta dos Papiros, muitos historiadores tinham uma visão distorcida do papel da magia na vida cotidiana das pessoas. Ou seja, eles acreditavam que ela não tinha um papel muito importante, exceto entre povos muito “primitivos” — o que as civilizações clássicas decididamente não eram. Também li autores que pareciam surpresos com o fato de a maioria das pessoas não parecer diferenciar entre “magia” e “religião”. (O Egito Antigo é um exemplo de uma cultura que não fazia tal distinção; a língua egípcia antiga nem sequer tinha uma palavra específica para religião. Tinha uma palavra específica para magia: heka .) Com a descoberta dos Papiros e um maior respeito pelas religiões antigas entre os estudiosos, muitos reavaliaram suas opiniões. Agora é mais comumente aceito que a magia provavelmente teve um papel maior na vida das pessoas do que se pensava anteriormente e poderia até ter sido uma expressão de sentimento religioso.

Para estudiosos da religião, os papiros contêm pistas e fragmentos de material mitológico até então desconhecido, bem como partes de invocações, orações, liturgias e rituais que, de outra forma, estariam perdidos. Os papiros também contêm o que parece ser material grego mais antigo. Sobre esse assunto, Betz comenta que “por mais estranho que pareça, se quisermos estudar a religião popular grega, os papiros mágicos encontrados no Egito devem ser considerados uma das fontes primárias”.

Para os praticantes da magia moderna, os Papiros também são importantes. Os feitiços contidos nestes Papiros (e em outros semelhantes, hoje perdidos) são, quase sem dúvida, os documentos de origem dos trabalhos mágicos medievais e, portanto, modernos. Os Papiros Mágicos contêm fórmulas para invocar espíritos auxiliares, atrair amantes, gerar prosperidade nos negócios; bem como muitos, muitos trabalhos para adivinhação de vários tipos. Basta comparar os textos dos Papiros Mágicos com os textos de grimórios medievais, como a Goécia do Lemegeon, o Grimorium Verum e o Grande Grimório, para perceber sua afinidade.

 

Papiro III de Chester Beatty

O mundo dos sonhos é um lugar estranho e interessante. Às vezes, é puramente nossa própria “coisa”; recapitulação dos eventos do dia, a última coisa que lemos ou filme que assistimos, estresse ou frustrações que se manifestam como monstros ou sonhos irritantes de “não consigo encontrar minha bolsa”. (Ugh. Eu odeio isso.) Mas às vezes coisas importantes vêm até nós em sonhos. E esses sonhos têm um “sabor” diferente. Eles se destacam. Eles podem ser mais vívidos, detalhados ou simplesmente estranhos. Eles podem representar uma bolha do nosso próprio inconsciente à qual realmente, realmente deveríamos prestar atenção. Ou podem ser uma conexão com algo, alguém ou Alguém que está [também] fora da nossa própria psique. Como Ísis, talvez. Ou nosso próprio Eu Superior tocando uma melodia de “acordar” em nossos Corações de Ísis adormecidos.

Para os antigos egípcios, o estado de sonho permitia que o sonhador entrasse em outro mundo, em algum lugar entre a vida e a morte. Na literatura funerária, a morte era frequentemente comparada ao sono, com o falecido sendo intimado a despertar. Talvez seja por isso que o termo egípcio mais comum para sonho era rsw.t, de uma raiz que significa “despertar”. Então, no sonho, despertamos durante o sono; para ser preferível à inconsciência do sono sem sonhos ou da morte.

 

Acho que há mais nessa discussão sobre sonhos e Ísis, mas isso é o suficiente por enquanto.

O que você acha? Isis se comunica com você em sonhos? Você sonha com ela? Seus sonhos alguma vez o ajudam na cura?