Normalmente associamos o antigo tema egípcio da “Deusa Errante” a leoas ferozes como Tefnut e Sakhmet. E embora Ísis esteja de fato entre as nossas Deusas Errantes*, neste momento estou pensando em um tipo diferente de peregrinação. Refiro-me ao tipo de peregrinação que os humanos sempre fizeram, ao se deslocarem de um lugar para outro, de uma nação para outra. Pois assim como os humanos se deslocam, as Deusas também se deslocam. E Ísis talvez seja a mais peregrina de todas.
Pois, partindo de seu lar original no Egito, Ísis se expandiu. Ela se espalhou pelo mundo grego e, em seguida, pelo mundo helenístico (assim como se expandiu para o Egito). Ela chegou a Roma e às terras que o Império Romano eventualmente governou. Ela percorreu as nações europeias. Ela está presente em Éfeso, Babilônia e Londres. Através de seu talento único para o sincretismo extremo, nossa Deusa — a Grande Mãe, a Grande da Magia — nutriu, ajudou, curou e iniciou pessoas cada vez mais distantes de seu Egito natal. Hoje, quase não há lugar no mundo que não conheça, pelo menos, o nome de Ísis.
Então, hoje, gostaria de compartilhar com vocês algumas evidências, alguns vestígios , por assim dizer, de Sua peregrinação em alguns lugares distantes do Egito por onde Ela passou na antiguidade. A época é por volta do século II d.C., e os lugares são as províncias balcânicas e danubianas do Império Romano.
Me deparei com um artigo especificamente sobre o sistro como símbolo do culto a Ísis nessas províncias. E, francamente, quando o encontrei pela primeira vez, pensei que provavelmente seria entediante. Mas me enganei. E havia fotos (que também compartilharei), o que é interessante.
Como você já deve ter imaginado, Ísis chegou a esses lugares com os romanos, pois era uma Presença Divina onipresente, embora por vezes controversa, em Roma. Ela foi inicialmente cultuada em cidades romanas de forma privada e, posteriormente, com apoio do Estado, a partir do final do século I ou II a.C.
As evidências que temos da presença de Ísis em nossas províncias romanas provêm principalmente de um período em que seu culto era (mais ou menos) apoiado pelo governo romano — do período flaviano até a dinastia Severa, de 69 d.C. a 193 d.C.
Essa foi uma época em que o culto a Ísis atingiu seu auge em toda a região do Mediterrâneo. Existem vestígios de vários santuários de Ísis nas províncias que estamos discutindo, datados desse período. (Após esse período, embora os santuários ainda existissem e Ísis ainda estivesse presente, a maior parte das evidências do culto a Ísis provém de devotos individuais, e não de apoio estatal.)
Um desses santuários, em Savaria (na atual cidade de Szombathely, Hungria), foi recentemente reconstruído como museu — ou melhor, foi incorporado a um museu — e está simplesmente maravilhoso. Todos os templos provinciais de Ísis foram construídos ao longo do que é conhecido como “a rota do âmbar”, uma rota comercial que transportava âmbar do Mar Báltico e do Mar do Norte para o Mediterrâneo.
As sistros, ou suas representações, eram encontradas com maior frequência perto dos santuários oficiais, bem como em contextos funerários. Em outras palavras, eram encontradas onde teriam sido mais utilizadas — nos santuários — e também em túmulos, onde podem ter servido como símbolos que identificavam uma sacerdotisa ou devota de Ísis. As sistros propriamente ditas, e as imagens delas, que foram descobertas até o momento, geralmente são lisas ou apresentam um gato, ou um gato com gatinhos, no topo. Portanto, pelo menos algumas delas eram versões de Bastet.
Uma descoberta interessante dos arqueólogos foi um molde para uma figura de Ísis que, segundo eles, era destinado a ser aplicado em vasos. Ou seja, alguém fabricava vasos com um relevo de Ísis. Adorei!
A representação mais antiga de um sistro dessas províncias é de Tessalônica (norte da Grécia; Macedônia) e data da segunda metade do século II a.C. Está em uma placa que menciona os mistérios masculinos e femininos , ou iniciados, e, portanto, é uma evidência da presença dos Mistérios de Ísis e Osíris nessa região.
Um sarcófago de mármore da época de Adriano, pertencente a uma mulher chamada Annia Tryphaina e também encontrado em Tessalônica, mostra uma cena de um ritual de Ísis sendo conduzido por uma sacerdotisa com véu (talvez a própria Annia?).
Eis outra coisa que achei interessante, também da Macedônia. Durante as escavações do santuário de Ísis em Stobi, encontraram um pequeno sistro usado como pingente — uma peça de joalheria. Assim como eu tenho um mini sistro como joia de Ísis, pelo menos uma antiga devota possuía uma peça semelhante. O sistro, portanto, servia como um amuleto isíaco — assim como ainda serve hoje.
Nas províncias, as pessoas também podiam ter medalhões de Ísis para se lembrarem dela e demonstrarem sua devoção. Este medalhão de terracota apresenta um busto encantador de Ísis na frente e uma inscrição no verso. Atualmente, encontra-se no Museu Nacional de História da Transilvânia, em Cluj-Napoca, Romênia.
Algumas dessas províncias romanas também cunharam moedas com Ísis e seu sistro (e, às vezes, sua sícula). Províncias da Mésia Inferior e da Trácia (veja o mapa acima) cunharam tais moedas.
Como o artigo que estou lendo se concentra no sistro em si , os autores foram cautelosos em suas conclusões. Mas fizeram um comentário interessante: quanto mais ao norte se vai, menos o sistro parece ser um instrumento musical propriamente dito, e mais se torna simplesmente um atributo da própria Deusa. Em outras palavras, onde encontramos sistros, independentemente de terem ou não sido usados como instrumentos, é provável que também encontremos devoção a Ísis.
Como atributo da Deusa, sempre me lembro da discussão de Plutarco sobre o sistro em seu ensaio “Sobre Ísis e Osíris”:
O sistro também deixa claro que todas as coisas existentes precisam ser sacudidas, ou agitadas, e nunca cessar de movimento, mas, por assim dizer, serem despertadas e agitadas quando se tornam sonolentas e letárgicas. Dizem que afastam e repelem Tifão por meio dos sistros, indicando assim que, quando a destruição restringe e impede a Natureza, a geração a liberta e a desperta por meio do movimento. (Plutarco, Moralia , Livro 5, “Sobre Ísis e Osíris”, seção 63)
A vibração do sistro ressoante é como a vibração constante dos átomos que compõem todas as coisas e demonstra a atividade vital de tudo. Assim, é um atributo apropriado de Nossa Senhora Ísis, Senhora da Vida, que não só pode “sacudir as coisas”, mas também nos oferece o poder de Sua Vida Divina para fundamentar e sustentar todas as coisas.
